什么离经叛道之事，只要这个女子有足够的才能便可。
心与性，才是这场论战的关键。
有些人的心，也就是认知，还跟不上社会发展，打心眼儿里看不起女人。这是良知出现了偏差，需要更多时间来接受。
有些人的性，想要压制女子，不愿让女子有更高的地位，他们有各种各样的利益出发点。
包括现在还式微的自然科学，陈确也用这一套来阐述。气是物质，理是规律，心是认知，性是动力，研究自然科学的元素全都具备。
赵瀚看完这篇文章，思索片刻之后说：“下一期的《大同月报》，全文转载这篇文章。着令行人司，派人去杭州，把陈确招来翰林院做博士。他是杭州大学的教授，今后调来金陵大学教书。还有，让他做太子的老师，就讲‘气理心性’这一套。”
“遵旨！”
李香君颇为惊讶，因为陈确太过激进，一直在民间被视为“狂儒”。
这货出身蕺山学派，却在正统派和修正派之外，生生的脱离出来自成一派。而且他这派，目前就他一个人，连个正式的学生都没有（大学里的学生不算）。
“这些报纸，都拿下去吧。”赵瀚不想再看纯粹的吵架文章。
不管是学术之争，还是男女之争，是肯定吵不出一个结果的。
赵瀚需要的，仅仅是吵架的过程。
只需让男女平权的思想，让更多人知道便可，人们接不接受反而在其次。用膝盖思考都知道，大众是很难接受的，生产力发展还没到那个地步。
学术之争也是如此，大范围的公开争论起来，让更多人都来关注思想运动，启发更多人去思考儒学的利弊。
翌日，赵瀚把金陵大学的校长王之良叫来：“学校里如何？”
王之良说：“有人因为学术争论而打架了。”
“哈哈哈哈！”
赵瀚乐得大笑，说道：“只要不出现伤残，年轻人活动一下手脚也好。当然，打人是不对的，该处罚还是要处罚。”
王之良对此很无奈：“陛下，如今吵得最凶的地方，既不是报纸，也不是酒肆，更不是青楼画舫，而恰恰是在大学啊！那些学生，你支持这个，我附和那个，一下课就争论。论着论着就面红耳赤，稍不注意便拳脚相加。”
赵瀚说道：“百花齐放，百家争鸣，这是极好的现象。不要强求学生信哪一派，也不要笃定哪一派是对的，让学生自己做出他们的选择。”
王之良说道：“陛下，自古儒学争论，未尝有如此混乱过。仅仅是金陵府，便有学派好几十个，其中不乏谬误至极的。这么混乱的思想，势必影响大学的学生，造成大学生的思想也混乱无比。此等局面，不利于圣贤教化，也不利于朝廷治理万民。”
赵瀚却说：“现在是混乱，再过几十年，就能去芜存菁了。不怕乱起来，就怕一家独大，学生连新奇的思想都不敢有。”
如此多的学派，赵瀚居功甚伟。
只因他不承认前朝功名，很多大明的秀才、举人，甚至是进士都没法直接做官。这些读书人，不屑于从小吏做起，要么选择当老师，要么选择在家做学问。然后呼朋唤友，聚会讲学，著书立说，办报传道，指点江山，甚至是在学校里，给学生们灌输自己的思想。
于是，乱七八糟的学派就形成了，有的一个人就敢开宗立派。比如陈确，就是一人一派。
会试期间，大学依旧在开课。
陈确现在成了风云人物，曾经故友，纷纷与他绝交。
就连黄宗羲都写信，驳斥陈确的一些观点，比如不该说《大学》是伪作，但还属于正常讨论范围。黄宗羲和陈确，学术分歧一直很大，但从来没有影响到友谊。
“陈教授，课堂上不能讲气理心性，您放假的时候跟我们讲如何？”
“是啊，先生，我们看了报纸，都觉得意犹未尽，有很多疑惑想要请教。”
“先生，不如今晚我请客，去酒楼一边吃酒一边讲学。”
“……”
陈确的那篇文章，先后在杭州和南京的报纸发表。虽然抨击者众多，但支持者也不少。杭州大学的学生，有许多思想激进者，愿意拜入其门下成为弟子。
陈确拍打戒尺，示意学生们安静：“入我门墙，有许多规矩。你们之中，不少来自浙江富户。当今天子施仁政与民，百姓安乐富庶，但奢靡之风却愈演愈烈。婚丧嫁娶，动辄大摆宴席，聘礼嫁妆越来越丰厚。这是不对的，要做我的