直接用竹子和木头搭建浮桥。
城外有大同军逼近,城内有自己人内讧,城墙上的守军不知所措。当几处浮桥搭建完毕,缅甸守军突然开始逃跑,大部分冲进城里趁机抢掠。
也有几个中级军官,带着部队去打开城门:“想要活命的,都跟我一起去开门请降!”
数千大同军跨过护城河,迎面的城门突然开启,两三千缅军跪在城门外投降。
杨展率领骑兵从城门冲入,城内已经是一片混乱。到处是杀人放火的乱兵,到处是哭嚎逃难的百姓。许多缅军杀了居民全家,换上平民的衣服,躲在屋宅里假冒老百姓。
内讧也终于分出胜负,一群贵族将领,跪在街口迎接杨展。
黑鲁叨已经被乱刀分尸,缅甸国王莽白还活着。
“你就是缅王莽白?”杨展骑在马背上,居高临下问道。
莽白瑟瑟发抖:“将军饶命,将军饶命,银子我会照给的,求将军放我一条生路。”
杨展又扫视那些贵族将领,安抚道:“你们做得很好,我会向陛下禀明实情,保住你们的爵位和封地。当然,前提是你们老实听话。”
翻译把话一说,贵族将领们大喜:“中国皇帝陛下万岁,将军大人千岁!”
缅甸此时的政体比较复杂,属于郡县、封建、奴隶制混合体。
首先,全国的土地,都归于国王。
其次,国王如同周天子,只直辖一部分区域。剩下的地区,分封给王室、贵族和官员。(北部土司也属于封建领主)
百姓有三种:阿姆丹、阿桑、遵。
“阿姆丹”属于服役者,主要是匠人和军人。
“阿桑”属于纳税者,主要是农民和商人。(缅甸划分了郡县,国王可以派人去收税,但一半税收归领主所有,国王拿得太多会被视为暴君)
阿姆丹和阿桑两个群体,是可以灵活转化的。
只要国王下令,纳税者也要服役,服役者也要纳税。
“遵”就是奴隶,不但王公贵族有奴隶,寺庙里也养着奴隶。王公贵族们,经常向寺院捐赠奴隶,这被视为尊敬佛陀的大善举。
对于封建领主来说,只要不收走他们的封地,换谁当国王都无所谓,甚至改朝换代他们也能接受。
中国朝廷制定的方案,是扶持孟族在下缅甸建国,再扶持傣族在中缅甸建国。缅北的一堆土司,扔去这两个国家做领主。而倒戈投降的缅族领主,也可以保留封地,继续在这两个国家当贵族。
可想而知,这两个小国,今后会有多么混乱。
新旧贵族的矛盾,还有民族的世仇,狗脑子都能打出来。
不管今后如何,反正此时此刻,跪在杨展面前的领主们,一个个都乐开了花。他们的计划成功了,弄死国王和奸臣,果然获得了天朝的原谅,他们可以继续在地方当贵族。
杨展说道:“城内太乱,你们去管一下。还有,缅王的财货,谁都不准拿走,带我过去接收。”
“是!”
缅甸贵族将领们,一个个变得尽忠职守。
他们率军平定城内的骚乱,又老实看好各种战利品。就连大同军要收缴粮草,这些家伙都一股脑儿拿出来。
甚至,贝叶经和舍利子,都放在那里没动。
什么对佛陀大不敬?
这种愚昧思想早就被抛之脑后了。
佛宝有缘者得之,天朝的将军明显就是有缘人。
丁家盛进城之后,装模作样,亲自把贝叶经和舍利子,送回它们之前供奉的寺院。
最后还留了一份,对没有拿回佛宝的寺院住持说:“此次征讨缅甸,皆因缅王挑衅而起。三十六部贝叶经,该当物归原主。但皇帝陛下也是信佛之人,因此留下一部贝叶经,请回南京报恩寺供奉,还望大师能够理解。我们也不白拿,这些财宝和粮食,就留在贵寺供奉佛祖。”
“阿弥陀佛,贝叶经能够被陛下供奉,这是佛祖的旨意啊!”住持果然是个大德高僧。
佛宝是白白拿回去的吗?
当然不是。
吃人嘴短,拿人手软。
这些寺庙派出和尚,到处宣扬大同军的善举。又说此次兵灾,都是缅王造成的,罪过都该缅王和奸臣来背。
一番操作之后,城内百姓和士兵,都觉得大同军是敬佛的好人。而远在南京的中国皇帝,更是得到了佛陀的旨意,派遣军队来惩罚缅甸的暴君。
缅王莽达,本就祸