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座狼也带着族人回去，聚众商议如何对待船神使者。
他们信奉的神灵多不胜数，一草一木都可能是神，不会轻易把船神使者当爹供奉。顶多，也就是尊贵的客人而已。
在土著回去的时候，李铨派出两条小艇跟上。
座狼也不反对，既然是尊贵客人，招待一番是应该的。
带队拜访土著部落之人，名叫叶绗，是提前退伍的海军宣教官。他顺着河流前进六七里，便看到大片大片的房屋。
房屋大部分是木制结构，但也有一些夯土房。
甚至还有巨大的公屋，用来聚集族人开会，类似全族的大礼堂。
居住区附近还有少量耕地，似乎还不懂得翻地，烧一大片刀耕火种，种子撒出去就等着收获。
不过编制技术很发达，能用芦苇编精美箩筐，叶绗看到一群土著，扛着一整筐鲜鱼回来。
这些土著还会烧陶，打水煮饭都用陶器。
座狼叽里呱啦说了一通，把叶绗带去某个夯土屋内。然后，部落长老们脱掉衣服，坐在那里等着烧热石块，然后用水泼上去。
滋滋滋……一阵白烟升腾。
好家伙，这些土著还会蒸桑拿，而且看这土屋的规模和装饰，似乎蒸桑拿属于非常重要的活动。
当晚，大家围着篝火吃喝跳舞，巫师主持着整个庆祝活动。
叶绗等人被请进公屋，凑合着住了一宿。
第二天继续观察情况，发现这里已经是家庭为单位的私有制。男子组团去狩猎和捕鱼，根据团队贡献分配收获。女人也成群结队，去林子里采集食物，谁采的就归谁所有。老人则留在聚居地，编制箩筐、烧制陶器等等。
如果收获颇丰，还会上交一些归公，相当于是收税了。
各家交了多少税，用绳子打结记录，然后放到公共仓库里储存。
当然，也可以交钱纳税，货币是矿石和贝壳做成的珠子，这些珠子可以用绳索串起来。类似货币，在方圆数百里通用，可以跨部落购买商品。
“这里的土著，看来也经常打仗。”朱贵生在四处观察之后，悄悄对叶绗说道。
叶绗点头：“看出来了。”
他们看到了盾牌，木头蒙皮制作的，这玩意儿只会用来对付敌人，不可能是用来对付野兽。
主战武器还有弓箭，而且是复合弓，箭头由兽骨打磨而成。
土著们应该处于部落联盟时代，多个部落结成联盟，然后共同对付另一个联盟。
整个社会结构如下：以血缘家庭组成氏族，亲近的氏族组成部落，多个部落组成部落联盟。根据实力的强弱，推选出联盟首领，联盟开会处理内部事务。某个部落遭受攻击，整个联盟都会动员起来作战。
由于农业不发达，所以还没诞生奴隶制，抓来奴隶也没啥屁用。
两天之后，酋长座狼再度拜访李铨，还带着许多贝壳珠子货币，似乎想购买中国人的衣服。
他先是扯自己的兽皮衣，又指着李铨，再拿珠子钱币不停晃荡。
见李铨还是没明白，便让一个族人脱下衣服，又继续指着李铨。接着，把兽皮衣放在地上，再把珠子钱币放在地上。随即，调换皮衣和钱币的位置，如此来演绎交换的过程。
李铨总算看懂了，但他拿起珠子，然后扔回地上，摇头表示自己不需要。
座狼也看懂了，表情有些失望。
李铨把副官叫来，吩咐一通，很快取来几匹棉布、一把斧子、一把锄头。他将这些东西放在地上，而且是放在兽皮衣的位置。接着，指向放珠子钱币的地方，把珠子钱币全部推开，指着入海口的冲积平地。
几匹棉布、一把铁斧、一把锄头，交换河流入海口的大片地皮。
座狼瞬间明白啥意思，连连摇头，指着北边的区域。沿河地带他们不愿交换，但北边的森林可以出售，这大概就是历史上的俄国人，为啥不沿河建立据点，非要跑去北方修建罗斯堡的原因。
很简单，本地土著不卖这里，只卖北方那片森林。
李铨把棉布增加到八匹，铁斧四把，锄头两把，还添了一把腰刀。
当着酋长座狼的面，用斧头砍树，用锄头挖地，还用腰刀劈砍荆棘。
座狼顿时眼睛都看直了，他从来没遇上过铁制品，铁器的威力完全把他吸引住。
李铨接着又缩小交易面积，只圈出入海口的一片森林和平地。随即再指向北方的森林，那