朱明镐赞美新朝、赞美皇帝，除了政治清明之外，还因为赵瀚对了他的治史口味。
唐代有本《史通》，是中国第一部系统性的史学理论专著，但历经唐宋元三代都没受到应有的重视。
直到大明正德年间，陆深偶然读到手抄本，被这部大作深深震撼。手抄本的谬误和缺页很多，陆深在嘉靖十三年，终于寻找到完整的西蜀刻本，于是精简修订为《史通会要》。
《史通会要》的问世，意味着明代史学研究开始繁荣。
史学的兴盛，还伴随实学的兴盛，二者的关系是互相促进。
实学不仅仅包含数学、物理，也包括传统的经史子集。实学派主张学以致用，研究经史不该寻章摘句，而是要弄明白经史里的大道理，以经为本，以史为鉴，更好的治理国家、改革社会。
考据学，也在此时露出峥嵘。
大才子杨慎，开了考据学的风气先河。
而明末的朱明镐，则是考据学的集大成者，并且开创性的提出许多治史方法。严格来讲，朱明镐就是清代考据学的理论奠基人！
第一，朱明镐反对曲笔，提倡直书。史书该怎样就怎样，不能为谁而隐晦，也不能故意抹黑，特别是朝代交替的时候。
第二，取材可信，用词精当，不要写得模棱两可。无法确定事实的时候，也不要早下定论，留给后人继续研究。
第三……
赵瀚对待《明史》的态度，简直让朱明镐如沐春风。
这个皇帝，没有抹黑前朝，没有抹黑崇祯，一切都实事求是，朱明镐觉得太好了！
上巳假期还没有结束，朱明镐就被招进宫里，在御花园见到正在垂钓的皇帝。
“臣朱明镐，拜见陛下。”
“自己找地方坐。”
旁边就有小马扎，朱明镐一屁股坐下去，还拿起鱼竿挂饵抛出。
赵瀚笑着说：“你倒是不见外。”
朱明镐立即说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。手足腹心，何来见外？”
“你倒是会奉承，真没看出来。”赵瀚不由莞尔。
朱明镐孝顺廉洁，不纳妾，不贪财，精研古今历史，应该是个不苟言笑的老学究才对。然而恰恰相反，他交游广阔，谁都不得罪，拍马屁更是张口就来。只要不是原则性问题，即便朋友的言行他不喜欢，也从来都不恶语相向，只旁敲侧击的提醒而已。
面对皇帝打趣，朱明镐说：“臣向来不说违心之言。”
赵瀚说道：“老吴多次告病请辞，我也不好挽留，今后你来执掌《大同月报》吧。”
朱明镐说：“陛下，臣在治史。臣的志向，是把古今史书全都修订一遍。”
“哪些史书需要修订的？”赵瀚问道。
朱明镐说道：“《宋书》与《隋书》，均为讥史，失之以正。而且，两书皆名不副实。名为《宋书》，却夹杂吴、晋、蜀、魏之事；名为《隋书》，又夹杂梁、陈、齐、周之事。如果觉得史书写得不完备，像裴松之那样注史便可，不能往里面乱加东西。”
“还有呢？”赵瀚问道。
朱明镐回答：“又比如《南齐书》，《良政》一传，有不必录者二人，有不应录者一人，有不及录者二人，有附录《孝义》而该改入《良政》者一人。历代史书，凡此种种，不胜枚举，都可加以修订。”
朱明镐还想把历代史书当中，史官的很多“赞”给删了。要么赞得很不合理，要么赞得老生常谈，这些赞仅有的功能，就是浪费纸墨、浪费读者的时间。
赵瀚放下鱼竿说：“朕也读过卿的治史论文，大致赞同，但也有不敢苟同之处。”
朱明镐表情严肃起来，也跟着放下鱼竿，拱手道：“请陛下指正。”
“卿之治史，只重政治，忽略其他，”赵瀚认真说道，“食货经济，文学辞章，佛道宗教，这些也是极为要紧的。史书里有了这些，数百年之后，人们通过读史，才可知晓前人几文钱买一斤米，知晓某朝某代盛行什么文风，知晓当时的男女信仰什么教派。”
朱明镐说道：“《食货志》自然重要，但文学和佛道，却不必写进史书。史书须当精炼，想知道前朝文风，自去读前朝文章便可，或有专门研究文章之作。而那佛道，皆旁门左道，并非经国之典，不该在史书里设立《释老志》。”
赵瀚笑道：“文学史也是史，宗教史也是史。就说前明的正嘉年间，为何突然有了前七子？突然就要文学改良？而