动请求将自己捆绑，盘膝坐在墙角，默诵各种圣人文章。发作之后，也咬牙强忍，尽量不满地打滚吼叫。
甚至，张溥开始运用阳明心学归寂派的修炼法门，在毒瘾发作前后，认真思考天理道德良知。
身心的痛苦，周遭的惨叫，都变成修行的柴薪。
只两个月时间，张溥就戒断出狱，这位先生还真是坚毅。而且，他的学问从专研理学，改为心学与理学结合，到老了还来一场思想大转变。
一千多号瘾君子，陆续戒毒成功。
没成功的，要么还关着，要么已经死了！
有七人因为毒瘾发作，在刑部大牢猝死，其家人只能办丧事，谁都不敢跑来跟赵瀚闹腾。
钱谦益抱着看笑话的心态，专门举办文会，为出狱的张溥接风洗尘。
张溥欣然赴约，等人到齐之后，居然笑问：“如此雅致文会，怎没有准备福寿膏啊？”
众人惊骇。
一个翰林院学士说：“可不敢有那害人物，若被官府知道，不但自身仕途断绝，连儿孙也不得做官了。”
“哈哈哈哈！”张溥爽朗大笑。
钱谦益揶揄道：“西铭坐了两月大佬，不料精神转好，就连以前的顽疾也痊愈了。”
张溥摆手：“顽疾还在，入冬之后肯定复发。”
钱谦益觉得好没趣，张溥坦然自若，就不能用这件事拿他开涮。
张溥却说：“阿芙蓉者，剧毒也。毒入脏腑头脑而不自知，毒性发作宛如行将死去一般，诸位万万不可再尝试那种毒物。倒是多次死生交替，老朽感悟到‘寂’，于虚寂当中若有所得。”
“寂”来源于《易传》：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。
从秦汉发展到阳明心学，就产生了“归寂派”，他们的核心思想是“良知本寂”。
清朝虽然心学断绝，但心学归寂派的修炼法门，却被纳入清朝理学的修身体系。修身没修明白几个，只修出一大堆道学家，曾国藩之流便是代表人物。
接下来，张溥便开始诉说自己的狱中感悟，开始大谈特谈自己的虚寂通感。
钱谦益越听越觉得乏味，只把张溥当成神棍，当即岔开话题说：“我等皆为翰林官，已然编了《大同正音》、《大同字典》。又协助礼部，编了《大同小学语文课本》、《大同中学语文课本》。而今无事可做，只能自己修史，不如联名请求陛下编修《明史》。”
张溥没好气道：“北京在闯贼李自成手里，大明历代皇帝实录皆在北京紫禁城。没有实录和史稿，咱们凭空瞎编吗？”
钱谦益说道：“请求陛下明年出兵收复北京。就算陛下不允，退而求其次，也可先给前明崇祯帝确定庙号和谥号。”
“这倒是可以，”张溥点头说，“北京未复，崇祯帝的庙号和谥号悬而未决，一直这样拖下去也不成体统。”
侯恂也被扔来翰林院做学士，他提议道：“我等可先拿出一些庙号、谥号，交给陛下定夺便可。”
众人一番讨论，拿出十多个庙号、谥号，由钱谦益和张溥带去请示皇帝。
当然，先要请求编修《明史》，因史料不齐而作罢，接着再请皇帝恩准给前朝君主定号。
赵瀚翻着那堆玩意儿问：“伪清和伪顺，也有给崇祯立号吧。他们立的是什么？”
钱谦益回答：“伪清立的是怀宗端皇帝，伪顺立的是思宗慎皇帝，云南伪朝立的是威宗烈皇帝。”
怀宗、思宗，都是亡国之君的庙号。
端皇帝、慎皇帝，都带着知礼克己的含义。
不褒不贬，普通正常，多尔衮和李自成，用不着在这事儿上恶心人。
赵瀚翻看他们献上的东西，仔细搜寻思考道：“思宗刚皇帝吧。”
追补前过曰刚，自强不息曰刚，政刑明断曰刚，强义果敢曰刚……虽然只是一个平谥，但赵瀚已经很美化崇祯了。
赵瀚如今给崇祯定下庙号、谥号，大明在南方才算真正翻篇，这叫做盖棺定论。
钱谦益、张溥躬身退出，脸上都有些喜色。
他们以前很讨厌崇祯，如今又有些思念。能给崇祯求个好谥号，也算了结一桩心事，并且可以获得前朝士子的感激。
“陛下还是仁厚啊。”张溥感慨道。
钱谦益也颇为唏嘘：“是啊，已算极为仁厚了。”
这两位离开，前往朝鲜册封国王的张岱，回到南京向皇帝复命。