就好了……”
在听说这样的言论后，赵弘润笑着做出了回应：“那你还在等什么？”
那些韩人们闻言一愣，随即便明白了这位殿下的意思，欣喜若狂地希望加入魏国谁不想在一位强势而极力维护治下子民的主君的统治下生活呢？
没过多久，那些韩人们便骄傲地喊出了我是魏人的话。
赵弘润从来都不是血统至上思想的人，否则，他又岂会让伍忌、翟璜等楚国平民出身的人成为贵族，继而步上魏国的贵族地位，甚至于，他对异族也并没有什么偏见，在三川那边，依旧生活着许许多多的族人、羯族人、羝族人，也没见魏国朝廷对他们喊打喊杀这即是正统的中原价值观体现。
在对待异族方便，中原从来不以肤色、毛发区别异我，文化观念才是真正的区分标准：三川的阴戎愿意接受魏国的文化，且如今有越来越多的族羝三族人学会了魏国的语言与文字，穿戴也逐步像魏人靠拢，因此按照中原的区分标准来说，这些人应该算是“准魏人”，也可以视为是自己人；反过来说，倘若像那九名魏翟混血的年轻人那样，虽然体内流着魏人的血，但却坚持否认自己是魏人，拒绝接受魏人的文化，那么，这些人就是异族。
这番行为上的理论，在整个中原都适用。
两日后，也就是六月初，赵弘润城内的军民，继续往北。
此时由于太子赵润亲临前线犒军的消息早已传开，前线的各路魏军皆对赵弘润这位太子殿下的到来翘首相盼，故而闻续也就没有再劝说赵弘润停止继续深入战场一来是这位太子殿下不会听从，二来嘛，在这个时候阻止了这位太子殿下，搞不好前线战场上几十万魏国友军都会因此埋怨、敌视他闻续，甚至于，包括如今已军队番号为河西军的原砀山军的同泽们。
是故，闻续只是叫人为赵弘润一行人准备了水囊与食物，随即，便从那五百名一路自雕阴护送这位太子殿下至翟地的魏武卒手中接下了接力棒，同样派遣了五百名河东军，保护赵弘润一行人继续北上。
赤翟往北，在经过约四五日的路程后，赵弘润一行人便来到了肤施。
肤施，这最初并非是一个地名，而是一个人名，是乞伏鲜卑中一位王子的名字，鲜卑族人感于这位王子的贤能，于是，当那名叫做肤施的鲜卑王子将部落族人迁到此地后，鲜卑人便将这块土地叫做肤施，以此来纪念他们那位年轻的王。
鲜卑是东胡的分支，当年东胡最强大的时候，领域从河套地区一路向东延伸到韩国北方，是有史以来最强大的草原民族。
但因为韩国常年与东胡的战争，使得东胡的发展受到了极大的遏制，曾经整合在一起的那些部落，陆陆续续也分离崩散，最终，东胡退出了河套地区，以至于林胡、连带着匈奴迅速窜起，占据了这片富饶的土地。
但话说回来，东胡也并非全部向东北迁移，当时还有一部分人留了下来，继续生活在韩国的雁门关外，但渐渐地，这些人逐渐脱离了东胡，逐渐也形成了自己的文化，鲜卑就是其中之一。
相比较林胡、匈奴、赤翟，鲜卑在河套地区实力并不强大，常年受到匈奴的奴役林胡-匈奴-鲜卑-中原人，在很长一段时间内，这一度就是河套地区的阶级区分。
从这一点看，那名赤翟的甲氏贵族会在赵弘润面前说出卑贱的魏人，这也并不奇怪，因为河套地区早已形成了一种固定的概念赤翟可以与匈奴抗衡，而匈奴的奴仆鲜卑，却有能力抢掠魏韩两国，如此一来，自然而然就形成了魏人韩人地位低下的概念。
不过这种价值观，注定会被打破，毕竟此番魏国出动了四十万大军，以雷霆之势横扫了整个上郡，这份武力，纵使是生活在林中的林胡都要为之胆颤。
待等赵弘润一行人抵达肤施的时候，这里早已经被魏军攻克，并且，留驻此地的魏军，非但早已清理好了战场上留下的尸体，甚至于，已经在奴役鲜卑人砍伐林木，建造军营，毕竟这里也是林胡攻略的重要粮道。
留驻肤施的将军，赵弘润更不陌生，即是商水军的副将南门迟。
在赵弘润尚在赤翟的时候，南门迟听说太子赵润亲临战场前线，预感这位太子殿下十有**会路过肤施，所以，南门迟非但早早地就准备到了菜肴与酒水，但命令麾下士卒到附近的山丘狩猎野味作为添菜，以至于当赵弘润抵达肤施后，南门迟为他接风的酒席筵，菜肴十分丰盛，丰盛到赵弘润感觉有点不可思议。
次日，在犒赏、激励军卒之后，南门迟向赵弘润请示了一件事，即如何