布施分为财施和法施，那么吝啬也应该分为两种。 财施是施舍自身的外物，法施是施舍自身的内在。 但是这两种施舍的本质，其实都在通过施舍这一件事来看清楚自己。 外物的存在，会对自己造成影响，让自己没办法认清楚自己，无法获得正觉。 内在也是如此，人的想法知识过于混杂。 这些想法是受干扰产生的，还是出自于自身最为本能的意愿。 这一切都难以知晓。 只有在将这些想法知识传授给其他人，或者自身身体力行的去帮助他人的时候，以人为镜，才能逐渐看清楚自身内在的本质。 因此十巴拉密后面的九种持戒、出离、忍耐等等，布施看似要外人参与，实则是最在乎自身的行为。 通过施舍自身的一切，从而看清楚自身和他人的区别。 十免障难虽然是和十巴拉密反着来，但是这种反并不是完全颠倒，更像是镜像这种一体两面的反。 十免障难也应该注重于自身。 “不过有着一个重点，那就是这十免障难应该立足于大红龙这个技能之上。” “这两者之间必然要有一个联系在其中。” 七首十角大红龙，七首是已经确定了的七宗罪。 十角则是位于七首之上，具体的分部大致与是三首双角，四首独角。 然而这只是形体上联系，内在的联系也需要跟上。 十免障难和七宗罪联系起来倒也不算太难。 比如吝啬就和暴食以及贪婪都可以扯上联系。 “应该还得求助于佛学。” “原罪是因，那么十免障难并不是果，而是业，最后由十免障难得到的才会是果。” “业障业障，倒也恰恰好好。” “最后的果便是整条大红龙，也即是波旬！” 就此恶魔学·大红龙波旬的理论基础就此完成。 当然想要完成这一切，最为关键的地方还是在于几个相应的模块上。 七宗罪是有着明显的排位顺序的，傲慢在最高，色欲位于底层。 陆柏此刻只拥有暴怒、嫉妒、懒惰和色欲。 还缺少三个模块。 “等待下去也不一定有着机会，看来得我自己主动去制造。” “这大概需要一个仪式。” 确定下自己的道路，陆柏将杯中的酒一饮而尽。 恰好那边的余晖也和人扯皮完了。筚趣阁 两人也没有急着回永丰市，而是跟着尤飞来到了隔壁市。 然后遭受到了前所未有的接待。 不得不说，刘不用那小子所谓的高端，在隔壁市这里就是一个笑话。 在这里，陆柏新增添的大红龙龙头也小试牛刀了一下。 这其中色欲很有意思，并不单单只是‘性’，因为六欲他化天魔经的存在，陆柏能够感应到，色欲更多的是一种身体感官的刺激。 因此召唤出属于‘色欲’的红龙头之后，不同于暴怒的火焰吐息，也不同于嫉妒的裂解射线。 色欲的吐息是兽化之息，任何被红龙头迸射出来的光芒所吸引的生物，都会身体暴走，完成兽化，就此成为大红龙最为重视的走狗。 而懒惰则很明显是懈怠、怯懦、无责任感等等，因此形成的吐息是放逐之光，被命中的事物，将会切断和当前空间的联系，从而被放逐。 这其中，陆柏用了【引力】模块，只不过是逆着来使用，将事物和事物之间的引力切断。 众所周知，根据广义相对论，引力和时间、空间是有着密切的关系的。 有人甚至能够靠着引力上天堂。 那么在被切断了一切的引力之后，就此放逐出空间也是十分合理的。 而在这一过程中，陆柏也试出了色欲所造成的业障。 即和十巴拉密中‘忍耐’对应的‘发泄’。 也就是在这个时候，陆柏对于布施反而有了些许领悟。 十巴拉密之中布施其实是贯穿了全程，其皆有的一点便是援助众生为相。 菩萨对于巴拉密的态度是，哪怕不修其他巴拉密，最少布施巴拉密一定要修行。 布施巴拉密是和外界联系最深的行为，其他巴拉密全部都是用来修持己身。 那么反过来的话，吝啬其实也是在修持己身，反倒是其他免障难都是在和外界联系。 因此吝啬应该和布施一般，贯彻免障难的全程，比如在以色欲作为原罪，发泄作为业障的时候，也应该吝啬，否则发泄便会伤害到自己。 这对于免障难来说，其实是不利的。 “巴拉密和免障难是一体两面，那么布施和吝啬也是一体两面。”陆柏若有所悟，对于接下来要做的事情已经心有成竹。 享受了一番之后，陆柏选择了回到永丰市。 却也没有急着进入市区，而是在城外的密林之中开始等待。 将几个野人给打发走之后，陆柏终于等到了该来的人。 武祖还是那一副类似于狐狸的形态。 只是浑身的气势已经完全不同了。 很显然他等这一场战斗已经等的稍微有些久了。 武祖并没有抢先出手，而是在等待着机会，他和陆柏不同。 陆柏虽然身躯强大，但是到底是肉体凡胎。 他的身体会因为时间的推移而出现各种变化，比如说肚子饿了一类的事情。 而武祖不同，