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神农道君

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第38章:放河灯,祭亡魂
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有道是通法不通理,到老一场空,通理不通法,白做十年功。

理论在考核中也是十分重要的一环。

想要卷过其他小吏,那就得做到更加全面,如果法术表现相差无几,则取法术理论更优者纳官。

赵兴从书柜中随手找出一本,名为《月令七十二物候》,它收纳于农家古书《时训解》中,原作者已不可考证,由太祖时期的大司农吴澄重新编著。

“正月初候,东风解冻;阳和至而坚凝散也。”

“二候,蛰虫始振;振,动也。”

“三候,鱼陟负冰。陟,言积,升也,高也。阳气已动,鱼渐上游而近于冰也。”

赵兴发动明眸夜视,开始细细品读。

上古农家圣贤,为了追求稳定的天象,试图从中寻找出稳定且长久适应的规律,因此创造了很多理论。

《月令七十二候》就是其中一种。

它以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年“二十四节气”共七十二候。

各候均以一个物候现象相应,称“候应”。

其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等;动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等;非生物候有水始冰、雷发声、土润溽暑。

“二月初候桃始华、初候,桃始华;阳和发生,自此渐盛。”

“二候,仓庚鸣;黄鹂也。”

“三候,鹰化为鸠。鹰,鸷鸟也。此时鹰化为鸠,至秋则鸠复化为鹰。”

月令七十二候,记载了很多神奇现象。

比如二月初候的‘鹰化为鸠’。

三月初候的‘鼠化为鴽‘。

九月末候‘雀入水为蛤’。

这便是四时变化,叠加环境和元气剧变,导致的‘物种候变’。

上面这些还不算特别夸张。

古版《时训解》,还记载了某些地方的四月初候,会‘地龙蚓变’。

也就是蚯蚓会变成百丈大小的地龙!

八月初候的‘乳燕化玄鸟’,寻常燕雀,可化‘天命玄鸟’!

十二月末候,北冥之地,有‘鲲鹏之变’,鲲鱼一夜扶摇直上,化作九天大鹏!

寻常‘候变’以年为计,往上还有‘十年候变’、‘百年候变’、‘千年候变’。

吴澄所编著的版本,只记载了‘十年候变’,对百年候变略有提及。

至于近乎传说的‘千年候变’,则被删减。

因为司农官一辈子也看不到千年候变,而且大周立朝后,元气变化不再那么的剧烈,这种例子出现的可能性就越来越少了。

另外一个原因就是犯忌讳。

如‘乳燕化玄鸟’,‘天命玄鸟,降而生殷。’。

据传殷朝太祖就是天命玄鸟所养育的,这要是谁家再出一头天命玄鸟,怕不是会引发动荡。

“我前世在北海见过两次‘鲲鹏之变’,不过具体时间却是记不清了。至于天命玄鸟,只听说过,没亲眼见证,不知道这世有没有机会。”

“不过这种千年候变,在景帝时期好像是没有,最多只有百年候变,是什么时候,发生在哪里来着?”

赵兴想了想,记忆有些模糊,只隐约记得好像和某些事件相关联。

...............

“人到地来兴,黄土变真金。”

“五行土为贵,不与火争名。”

赵兴又看了一会《五行四时说》,这又是一个经典著作,是把五行与四时统一相配,完成体系自洽的理论学说。

“五行配天支地干好配,配四时可真是愁死了农家先贤,也害苦了农家的考生。”赵兴看着这本书,不由得笑了笑。

他以前考过很多次关于五行四时说的题目,正品的司农官修《节气令》,必须要通五行阴阳之理,否则号令节气、变换出来的节气,不伦不类。

“目前最流行的是‘土王季夏说’,春木、夏火、季夏土、秋金、冬水。”

“这个体系的五行配月,仍旧不完善,火行与土行的对应的时间偏少,与五行应处于均等地位的说法不能自洽。”

“不过先将就着看吧,看看到时候出什么题,再做打算。”赵兴暗道。

他是懂很多后世完善的理论,但版本太过超前,未必就适用当下。

他一个县级吏员,写出什么惊世骇俗的理论,到时候庙考怕不是会引发大震动,太过高调,未

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