夫，我们无量劫来在生死里面打滚到现在，时至今日，其实每一个人的烦恼业障都差不了太多，关键是你用什么方法修学。就是，我们今天在生死的此岸，要到达涅盘的彼岸，距离都差不了多少。你说你今生表现好一点，但是，虽然你今生好，无量劫来加起来大家都差不多。那么这个时候，你用什么工具来渡过生死大海——就是你用什么样的乘、什么样的法门，就是成败关键了。这就是我们为什么要花很多时间来掌握什么是妙法，因为这个影响到你的未来。就是，你花同样的时间，你可以达到更大的生命反转的效果，这个就是妙法。
好，我们先简单这样讲，详细的我们来看经文。
将述本经，大分为六。
为了要讲述本经的经文，我们将它分成六大科：
第一个，我们先谈谈本经的生起因缘。天台宗讲经之前一定要先判教，就是我们先了解整部《妙法莲华经》在佛陀一代时教的定位，这部经在成佛之道扮演什么角色。这个地方我们先了解，这个教起因缘，佛陀在什么因缘之下讲这部经的。
第二个，解释经题。一部经的经题，当然是总持一部经的要义。那么整部经的经题主要就是两个字：妙法。用莲花来譬喻。
第三个，经文纲要。就是本经的妙法，落实到本经有哪些主要的内容，佛陀在经典里面是怎么去诠释妙法的。有两个重点，按照天台的判教就是：初品到十四品叫做开权显实；从十五品＜从地涌出品＞到＜普贤菩萨劝发品＞，叫做开近显远。
第四个，修学方法。我们的宗旨，怎么样修学妙法。如何通过一种正确的观照来启动自性的功德。
第五个，随文释义。正式进入经文，来消文释义。
第六个，结示劝修。我们把整部《法华经》二十八品的经文讲完以后，做一个回顾跟总结。
我们这次的课程，大概就分这六大科。
壹、教起因缘 分三：甲一、总标；甲二、别明；甲三、结示
我们先看第一大科，教起因缘。
要学习本经之前，先看看佛陀讲这部经是在什么情况之下讲出来的，也能够掌握这部经在整个佛教的修学的定位。
好，我们看第一个，总标。
甲一、总标。良由众生根机不一，致使如来巧说不同。且约一代，略判五时。
我想，我们学佛久一点，经典看多一点，会产生一个问题。就是说，佛教是很多元化的、很丰富的。你看基督教，它就一部《圣经》，你所有的问题都从一部《圣经》里面找答案。但是佛教，佛灭度以后，佛陀留下的经典叫做一百部的大藏经。所以，我们的教法几乎是基督教的一百倍。作为一个佛弟子，我们就想了：这怎么回事？佛陀为什么要讲这么多呢？佛陀为什么不一次性地把修行的方法简单扼要地讲出来呢？
蕅益大师做了一个答案：“良由众生根机不一，致使如来巧说不同。”佛陀说的法，百分之九十九都不是他想要说的。就是，弟子们修行出了问题了，佛陀就出手相救。你头痛，佛陀就开头痛的药；修行当中你是脚痛，佛陀就开脚痛的药。所以，佛陀的说法绝大部分都是应病与药，佛陀很少主动地说我想干么，很少。也就是说，佛陀说法，绝大部分是站在恒顺众生的角度来说法。那这样子就复杂，因为众生无边嘛。每一个人问题各式各样，也就造成了佛陀说法的不同。
那么这个根机就有两个重点了。什么叫根机呢？我怎么知道我根机好呢？当然，你根机好就表示你进步快。根机好，从天台的判教有两个指标：
第一，看你的障碍。你看有些人，他善根很深，却障碍很多。他要不修行就没事，一修行自己身体的病痛、家庭的因素、人事关系……各式各样的障碍接踵而来。这种人是有障碍的，必须要破障。
你看，你隔壁的跟你同样去受菩萨戒，为什么你修行的时候那叫个一帆风顺，隔壁的人整天拜八十八佛、持大悲咒，他还是障碍很多？没办法，这个先天带来的。所以，第一个，你成败的关键，你怎么知道你会往生呢？为什么他需要念一千声佛号，不表示你也需要念一千声佛号？因为各人障碍不一样。这第一个。
第二个，就是善根的问题了，你的悟性。有些方法，你操作起来，你可以！你在进步的时候操作什么样的方法，这第二个，善根问题。
所以，佛陀出世以后他要解决两种问题：第一个，为众生破障，所谓的破妄；第二个，是显真。破除障碍，开显功德。
甲二、别明 分五：乙一、华