的修行都能够成功地整合起来。就是，以前我们修万法，那就是万法；我们现在修万法，会归一心。所以我们学《法华经》叫做一心万法，一心而修万法，万法而修一心，称性起修、全修在性。所以它是一个心性跟万法之间的互动。
我们以前就是没有心性，就是妄想跟万法，所以你所修的法门不知道该往哪里去，这个效果就差了。为什么我们修了那么久，但是我们进步很慢？就是因为我们这么多的修行的资粮不知道往哪里会归，所以佛陀必须要示现。就是，佛陀放出一道光明，然后光明当中才有种种的修行。
诸位！我再讲一次，先有光明才有那些所有修行的事情。所以，你不做理观的智慧，你要是说我整天不学《法华经》，我不修理观，我就修皈依，那你所修的法就是一个资粮力，你对你内心的善根的开显、自性功德的开显一点都没有帮助。严格来说，你还是在门外打转。
所以关键就在这里。诸位！我再讲一次，重点不是你修什么法门，重点是你有没有把它会归心性。就是说，你喜欢拜佛，没事，你照样拜佛，把这个拜佛的功德会归到一念心性，你拜佛的目的是开显自性的功德。我们喜欢念佛，也没事，我们念佛的目的是开显内心的往生的功德跟成佛的功德。法门可以有无量的选择，但是你只要做一个动作，把这些法门拉到一念心性，这个就是成佛之道。什么叫妙法？就是你把法门往心中拉，这就是妙法！你把法门往外去攀缘，那就不妙！就这样子。
这个《法华经》，你看到整个佛陀的示现。我再讲一次，佛陀是先有光明，才有整个五时八教的说法。是这个概念。