生法忍。这个是初地以上境界了，我们凡夫只有两种，叫做生忍跟法忍。
其实忍辱它不是一个什么法门，它是一种个性。忍辱跟精进这两个都是一种性格。忏公师父说，修行的成败跟个性有关系。他讲的就是忍辱跟精进。一般来说，比较有道心的人、出世心比较强的人个性都比较刚强。这个时候如果你个性调不过来，你的成就就不大了。一个菩萨的个性要刚中带柔、柔中带刚，就是忍力中有行力、行力中有忍力。
初学者最重要的，我觉得一个人忍力很重要。一个初发心的在家居士或者初发心的出家众，我可以告诉你，你的成败前面五年大概决定了。为什么呢？你说，我的时间还很长，我那么年轻！这跟年不年轻没有关系，这叫做先入为主。你五年当中什么都不学，你也不想去学教理，就整天做慈善事业，你这一辈子就走上这条路了。你说，欸，我晚年再来学。你不可能学了，你养成习惯了。出家众更明显。我个人带过佛学院，我带过一两百个出家师父。你大概看他前五年的表现，把它拉长就是一辈子。你看他后面就是这样子了。所以你这五年一定要忍得下来。
其实学佛是这样，菩萨道也是这样。它是三阶段，前面这一段要好好静下来。你千万不要学佛以后就开始做有的没的，你先搞清楚什么是佛法的道理，什么事该做、什么事不该做，你做什么事有个分寸。前半段是先自修，然后才去行菩萨道，最后才是收尾，又回到静修。如果你学佛以后，教理什么都不学，就在日常生活里面做义工，你这辈子就这样子了。因为什么？因为定型了。
这个人他走这个路，他今天走一次、明天走一次，你看这个草，走久了以后，这个草丛就走出一条道路。你看，有些人不学教理，他自己也会搞出一套道理出来。愚痴不可怕，但是你长时间愚痴会变成邪见。因为你有样学样，没有样你就自己乱想，你会想出一套道理出来，而这个道理往往是似是而非。诸位！如果道理你想得出来，那么佛陀干么要出世？是吧？你想想看，说你自己从生活中能够体验道理，那佛陀就不需要出世了。
我们看看佛陀讲忍力，说“或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典”，这初心菩萨就是这八个字！“独处闲静”，你一个初心菩萨，什么都不知道，你好好地学教理，搞清楚什么事该做、什么事不该做，什么是功德、什么是过失。你不要一辈子创造了功德，也创造很多过失，到晚年再来后悔，来不及了！你一开始就要把这条道路怎么走搞清楚。
这个就是忍力。这个大概五年是关键。
癸四、问进
好，我们看精进。
又见菩萨 勇猛精进
入于深山 思惟佛道
我们前面说过，菩萨的个性，一方面忍，调柔善顺；一方面要勇猛精进。我们看这个行力是怎么回事。
“又见菩萨”，弥勒菩萨说，我又在光明当中见到某一类的菩萨，他“勇猛精进”。这个精就是专一，他在某一个时间锁定一个专一的法门，或者念佛，或者持咒，或者拜忏。第二个是进，它是辗转相续不间断。专一、相续。
那么他是怎么专一、相续呢？“入于深山”，就是他远离愦闹，息诸缘务，到人烟稀少的地方。干什么呢？“思惟佛道”。什么是大乘的中道实相，什么是父母未生之前我们本来面目。当然这个思惟也包括学习了，学习思惟、思惟学习。
这个精进有两个内涵：第一个，专一；第二个，相续。但我个人觉得相续更重要。我自己在佛学院做教务主任的时候，我很怕一种人，就是，“主任，三年之内我都不下山！”就这种人，我很怕。“主任，我一天拜一千拜。”这种人我更怕，因为这种人过不了多久就离开了。这种偏激式的修行，他没办法持久。所以你看看你身边的人，周遭环境看一看，只要在修行的跑道上一开始跑得很快的，到最后，跑道上找不到这个人了，反而只见到那些慢慢跑的。其实，我最喜欢听到一句话说：“我一天拜两百拜。”我起大欢喜。你去注意看吧，凡是一开始起跑点跑得很快的，到最后这个跑道找不到人了，人没了。
所以，忏公师父说，修行是点点滴滴的功夫。所以这个老人家，真的姜是老的辣，能够有经验。诸位！我告诉大家一件事情，修行是马拉松赛跑，它不是短跑。你跑得快没有用，看谁跑得长才算。所以你一定要有一个合理的定课。我们很怕初学者就开始乱冲，你知道吗？因为你修行遇到了挫折，当你退转以后，心中会产生一道很深的阴影，你的自信深受打击。而这种打击，你除非修空观修得很