，因为它只能够把你带出三界，它自己就消失掉了。所以我们离开三界以后就看不到车了。因为这个车已经怎么样？满足阶段性的任务。
那么三车离开三界以后，对接就是大白牛车了。你只有一台车了，就大白牛车。这台车可以让你从阿罗汉到初地，从初地到十地、到成佛。后面只有一台车可以坐了，就是大白牛车。
经文当中有总标、别明跟结示三段。我们先看大白牛车这段经文。请合掌。
一、总标
其车高广。
这个车子的特性有两个重点：一个高，一个广。高是指时间，就是这个大白牛车竖穷三际；广指的是空间，横遍十方。也就是说这部车子是超越时空，等于是超越因缘所生法。就是说，诸位！这部车子它不是修来的，修来的东西没有什么超越时空的。比如说，富贵是修来的吧，所以你在受用富贵的时候，它有时间相、空间相，可能你的富贵是在诸天或者是在哪里，比如大富长者。它一定有一定的空间，你不可能同时又是诸天又是大富长者，你没这本事。所以，“其车高广”表示它是本具的，你只是把它开显出来，它不是有为造作。这是第一个。
成佛的因地是非常关键。《楞严经》上说，你因地找错了，你怎么修都没有用。诸位！我再讲一次，解脱道跟菩提道的操作不一样。解脱道你不用找到真如本性，你爱修什么都可以。你喜欢布施，你就修布施，你喜欢持戒就修持戒，你只要把我空放进去就好了，所以三乘的解脱要求不高。但是，成佛只有一种情况，你找不到真如你就不可能成佛了。这部车你没找到，你就是心外求法。所以这部车，唯一成佛的只有这部车而已，就是成佛之道只有这部车，没有什么三车。这部车是既高又广，清净本然，周遍法界。就是竖穷三际，横遍十方，这个就是这部车。
那这部车到底有什么样的内容呢？我们看“别明”。
一、车具
众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。
我们先看车子上的设备。这就是讲到这个车子的福德资粮。
“众宝庄校”，这是一个总说。就是这部车它有各式各样的珍宝，它不是一般的木头或者是铁做的，是各式各样的七宝拼装起来的。“众宝庄校”，就表示菩萨在操作这大白牛车的时候，他一心所起的六度万行，它具足万德。这是说明这个车子的结构。
在这个众宝所成的车子上面，有七种功德：
（一） 周匝栏楯
“周匝栏楯”表的是陀罗尼。陀罗尼是大乘的三昧所成就的一种总持，它能够摄一切善法不失，遮一切恶法不起。
这个栏杆是保护作用。你看这部车子，它没有栏杆的话，四周没有一格一格的方格子，可能石头一飞过来就打到里面的人。所以它必须怎么样？四边有一个栏杆，有很多的方格，把这个车子里面的人加以保护。就比喻说，一个人只要安住真如本性，他能够遮恶不起、摄善不失。
所以在菩萨戒有说，说一个人受了菩萨戒，如果戒体坚固以后，即便他来生忘失了菩萨戒体，但是他跟一般人不一样，“虽作恶业，速疾能悔；若堕恶道，终不久留。”这个人他以前学过《法华经》，对大白牛车产生信解，虽然后来一时的疏忽没有往生净土，他跟一般人还不一样，因为他在真如所栽培的善根是非常坚固的。因为真如是本具的，不是修来的，所以，他这种对真如的理解以后，信解以后，他对恶法有一种排斥效果。就像佛陀比喻说，“譬如大海，不受死尸”。你在大海里面丢死尸下去，它迟早一定会把它冲到岸上，它不能够包容死尸的。
（二） 四面悬铃
这个铃就是四无碍辩才，因为音声很美妙。所以这个安住真如本性的人，学过《法华经》的人，他的思想比较圆融。对空、有、布施、持戒，他看事情不像有法执的人那么单向。他的面向比较圆融，所以他的辩才是比较没有障碍的，说法无障碍。
（三） 又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之
这个车子不但是四边有栏杆，更重要的是，它上面有一个宝盖，遮太阳、遮雨等等。
整部车子最高的就是那个宝盖。那个宝盖表示什么呢？大悲心，大慈悲心。整个真如本性的修学，从福德资粮来看，就是以大悲为指导。我们以前凡夫修善法，往往是为了追求善业，去追求来生的快乐。但菩萨度化众生是以大悲为引导的，所以他大悲放在最上面，车顶的最上。