中生出什么相吗？你知道他产生什么样的习性吗？你知道他产生什么样的观慧吗？这个“相性体力作”在心中这么运转的时候，你知道它有什么结果吗？更重要的是，你知道这个法在心中的时候，它已经隐隐约约地成就一种究竟涅盘的因种，你知道吗？
也就是说，我们学了《法华经》才知道，决定我们生命的结果不是只有法力，还有心力，你能念的心不可思议。这个蕅益大师前面特别强调。我们以净土宗来做例子好了，那种感应道交，蕅益大师讲性修不二。就是说，当我们念佛的时候会不会感应道交？未必！但是如果你方法正确，你念佛之前加上信解跟发愿，你有信、愿、持名，那就不一样了。所以，心态准备很重要，就是说，我们不能够把自己变成小草，诸位，你要让自己变成大树。所以，每一个法门修学为什么要有道前基础？就是做好最好的准备。当下雨的时候，千万不要把自己变成小草，让自己变成大树。
变成大树就是说，当我们面对佛号的时候，做好准备，就是信解、发愿，那么这个佛号一进去的时候，那叫做“即众生心，投大觉海”。就是说，我们的心是业障深重，佛陀的心是万德庄严，这两个是距离很大。但是你如果是信解成就，当然这个信，蕅益大师的“信”是很广，信事、信理、信因、信果、信自、信他，他是把真如理性的观慧也放进去，你这个时候就能够跟佛陀随顺。随顺以后怎么样？你就不只是念佛。所以诸位！你感应道交不是靠佛号，佛号只是一个助缘；是你操作佛号的时候，你心中产生信解发愿的“相性体力作因缘果报”，在操作那念心的十如是的时候，这个佛号随顺佛陀了，而感应道交，“即众生心，投大觉海”。
按照善导大师的标准说，什么人可以把他的心投到佛陀心中？为什么有些人投不进去？善导大师简单讲一句话：顺从本愿。顺从本愿，以教理的判断，最少是我空，就是你自己没有意见了。就是说，你操作佛号，对来生还有很多想法，你对来生还有很多的规划，你对来生还打各式各样的妄想，那么你没有顺从本愿，你在顺从生死业力。所以你这个佛号是怎么样？投不进去！
所以，我们可不要忽略了心力不可思议，就这个十如是的操作。这个佛号跑到你内心的时候，它不是一个佛号的音声；更重要的是，当这个音声进入你心中的时候，你内心生起什么相状、什么习性、什么样的观照，创造什么样的因缘果报，这是重点。所以法门不能单独成立，法一定要跟心和合才知道结果，这个是我们大家所不知道的。是这个意思。佛陀可以知道我们，这个法进去以后佛陀开始观，说你这个人进入这个法，你是念何事、思何事、修何事，你是云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，然后以何法得何法。真正的结果就是，这个法透过你的内心，你产生一个什么样的思考模式，这个结果才会出来。这个是我们凡夫不自觉知的。
那么这样讲就讲得更圆满了，就把佛陀的权法、实法讲得很清楚了。同样的雨水，重点不是法门的高低，是你不能把自己变成小草，你要把自己变成大树，你才能够产生大树的水果，否则你永远长不出水果，就是变成草。就是说我们自己心态的准备是很重要的，就是法力跟心力要结合。