十劫，都没有看到光明，没有应化佛出世，所以他觉得这件事情甚为希有。
没有佛陀出世有什么问题呢？“三恶道充满，诸天众减少。”因为大家就开始放逸了，然后整个三恶道的果报就越来越多，畜生道的这个数量越来越多，诸天的数量越来越少。
“今佛出于世，为众生作眼，世间所归趣，救护于一切。”佛陀出世以后，他有两种的功德：第一个，从佛法的角度，佛陀一定会说法，这个佛法是作众生的智慧眼；第二个，佛陀住世，佛陀这个人可以作众生的皈依，我们不断地拜佛或者拜佛像，我们可以成就福报、栽培善根。你不可能拜法。如果世间上只有法，那你可以闻思，但是你不能跟三宝结缘。跟三宝结缘你要拜佛，要跟人结缘。法是让你闻思用的，不是让你礼拜的。所以，我们礼拜佛陀而听闻佛法，听闻佛法成就智慧眼，礼拜佛陀成就皈依。所以佛陀跟佛法缺一不可，这两个合起来，“救护于一切”，救护于一切众生，犹如众生之慈父，哀愍饶益一切有情。我等是过去的善根福德因缘具足，“今得值世尊”。
我们前面看到，前面的赞叹文也说到佛陀没有出世的后果，“三恶道充满，诸天众减少”，但是没讲出原因。东南方的大梵天王讲得更清楚，就是佛陀出世有两个好处：第一个，以佛法开启我们的智慧；第二个，以佛陀让我们栽培善根，让我们能够礼拜，乃至于佛陀往生以后，有佛像让我们礼拜。就是，第一个，作众生眼；第二个，成就皈依。
卯四、请转法轮
供养、礼拜，赞叹供养以后就正式请法。
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。
时诸梵天王，一心同声，而说偈言：
大圣转法轮 显示诸法相
度苦恼众生 令得大欢喜
众生闻此法 得道若生天
诸恶道减少 忍善者增益
尔时，大通智胜如来默然许之。
我们看他请法的偈颂。他说：“大圣转法轮，显示诸法相。度苦恼众生，令得大欢喜。”这个法轮，是转什么法轮呢？蕅益大师说，是转《阿含经》里面的人天乘法门。人天乘是显示什么法相呢？显示了善恶的法相：什么是善，成就快乐的果报；什么是恶，成就痛苦的果报。把这个善恶的差别法相清楚地显现出来。目的是什么呢？“度苦恼众生，令得大欢喜。”先成就离苦得乐。
那么，众生闻此善恶的法相，有什么好处呢？“得道若生天，诸恶道减少”，乃至于“忍善者增益”，使令我们的忍……这个忍不是忍辱波罗蜜，这个地方的忍指的是智慧，业果的智慧；善呢，是善法。就是使令我们智慧增长，福德也增长。这是听闻到人天乘的法。
“尔时，大通智胜如来默然许之。”这个“默然许之”我们解释一下。三世诸佛的常法，你当面跟他请法的时候，佛陀是不会说好或者说不好，佛陀是默然。默然有两层意思：第一个，表示一切的道法皆由寂静的心性而生，就是佛陀说法之前是保持默然的，表示从寂静而引生各种的教法；第二个，令生恭敬以及渴仰之心。佛陀默然，大家会产生恭敬渴仰之心，表示佛法难能可贵。这默然许之。
这个人天乘，其实《阿含经》里面不是只有出世间的四谛十二因缘，也讲到人天乘。人天乘大概是学佛的最基本的标准了，就是不堕恶道。我们经常说，人生的价值在哪里？一般人到了年纪大就讲，我的人生价值是什么？按佛法说，人生的价值只有一句话，叫做生命的增上。就是说，你怎么知道你今生有价值呢？你把你投胎的时候跟死亡的时候作对比，就是你死亡了以后对比你投胎的时候，你的福报增加了；第二个，你的智慧增加了。就是你的生命因为今生的因缘而增上，就是生命的增上，你今生活得有价值了。
我们最怕的是什么？就是，你过去有福报，投胎以后却把福报享完了。享完以后，你福报也减少了，智慧也减少了，那你今生就没有价值。你来这一趟，害了你！你经过八十年、一百年，你今生来这一趟以后，对你生命来说你是堕落的，那你这个人生就没什么价值了，那你比没有来更糟糕了。
所以人天乘就是说，它把人生的价值画出一个最低的红线，就是“忍善者增益”，学佛以后你先达到这个目标。就是说，你可能也没有往生，你也可能没有解脱，但是你今生能够达到“忍善者增益”——我的福德力、智慧力因为这一次的生命而增上了，那就是基本上及格了，这个学佛及格了，增上生。
这个就