清净呢？第一个，“信解坚固”。你对于佛陀、三宝的功德能够坚定地信仰，闻大不谤，你不会毁谤，这第一个。听《法华经》第一个就是说，你可以有疑惑，你可以再不断地提问，但是你不能毁谤。第二个，“了达空法”。这个很重要，特别是法空，你对于你所成就的功德不能有坚固的执着。因为你要入一心真如，一定要放下所有的一切才进得去，一念不生全体现。如果你一定要抓住一个涅盘可得，功德可得，那你永远在真如的门外了。“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”
所以，你了达空法，特别指的是法空；如果再“深入禅定”那更好，就是从外凡到内凡，这个是最好的。佛陀就会“集诸菩萨及声闻众”说《法华经》，开权显实，会三归一，说明世间上没有所谓的二乘涅盘。就是说，你们没有一个人入什么功德相、涅盘相，你们都是回归到一念心性。只是从一念心性当中它显出一个寂静相，你把它当作涅盘；从一念心性当中显出功德相，你们把它当功德想。其实，你都没有离开一心的范围，那都是佛陀用一个假相来引导你，让你能够暂时安稳的。
寅二、前开三意
那么，佛陀一开始为什么要为实施权，于一佛乘分别说三呢？佛陀最后做一个总结。
比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅盘，是人若闻，则便信受。
佛陀的方便智慧是什么呢？能够“深入众生之性”。我们前面说过，佛陀的知见，他只要看你一眼就知道你过去生发生过什么什么事情，都知道。你过去生做过什么善事，做过什么恶事；你学过什么样的善法，做过什么恶法，佛陀都清清楚楚。所以他能够知道某一种人，“知其志乐小法”，他得少为足，他在生死轮回当中痛苦，他只要能够抓到一点东西、能够休息就好。第二个，“深着五欲”。“深着五欲”这种人，就是他有所得心很重。就是说，既然你一定要得到一个东西，那你与其得到五欲，倒不如得到涅盘。所以佛陀说涅盘。就是你反正希望得到一个快乐，那涅盘也有快乐，涅盘好歹是涅盘寂静乐，这种寂静乐没有过失。说你一定要抓一个东西，那就给一个涅盘让你抓。“是人若闻，则便信受。”这个人一听到，欸，佛法不是要放弃一切，还是有得到一点东西的，他就有信心。
所以佛陀整个教化当中，简单一句话，佛陀的智慧不可思议。该怎么来教化你，该怎么出手，只有佛陀知道。所以在我们的生命当中，想办法跟佛陀相遇，这就很重要。所以我们大乘佛法只有做两件事：第一个，想办法栽培你的善根；第二个，想办法跟佛陀相遇。一个内因，一个外缘，这是你得度的两大保障。