欢说法，你喜欢布施，你喜欢持戒……你这些因地的事修，可能在成就初地的时候不是重点，因为成就初地是靠真理；但是你从方便道以后，你因地的很多点点滴滴的行为，在果地就形成你个人的特色。
你的特色会怎么样？你会招感你相应的眷属，你会创造你未来的国土，你会有你的国号。这个跟你的因地的行为、跟愿力都有关系的。就是因缘所生法会从初地——回归真如以后，开始生起未来的国土。
子二、颂授记
我们做一个总结。
供养诸如来 护持法宝藏
其后得成佛 号名曰法明
其国名善净 七宝所合成
劫名为宝明
先看他的佛名跟国号。“供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明，其国名善净，七宝所合成。”他因地说法，现出家相修梵行以后，他最后的佛名叫做法明。因为他因地上透过说法赐给众生内心光明，所以叫法明；他因为因地持戒，所以他的国名叫做善净，大家清净良善。他的依报国土都是七宝所成，它是一个明显的净土。
我们看第二的国中眷属。
菩萨众甚多 其数无量亿
皆度大神通 威德力具足
充满其国土
声闻亦无数 三明八解脱
得四无碍智 以是等为僧
那么他的眷属是什么情况呢？简单地说都是三乘弟子，都具足大神通、大智慧。
到目前为止，我们看声闻弟子的授记，他成佛以后都摄受三乘弟子。阿弥陀佛的国土他不摄受二乘人，全部是大菩萨，他没有所谓的二乘人，他全部是菩萨相，那么当然就是因地发的愿。但是我们看声闻弟子，他一旦成佛以后，他是摄受三乘弟子的。
我们看他的这个国土是怎么受生的，受生因缘。看第三段。
其国诸众生 淫欲皆已断
纯一变化生 具相庄严身
那么这些人是怎么往生的呢？全部都是男众相，都是化生的，他没有胎生的，都是各种的化生。而且他化生以后，他有三十二相的庄严相。
看第四个，饮食的受用。
法喜禅悦食 更无余食想
无有诸女人 亦无诸恶道
他们的饮食只有两种：一个是禅定，一个是智慧。禅定的三昧乐，智慧的法喜食。他没有说吃我们一般的分段的饮食，没有。也没有女人，也没有三恶道。
第五个，我们看他的总结。
富楼那比丘 功德悉成满
当得斯净土 贤圣众甚多
如是无量事 我今但略说
富楼那尊者，从他的开迹显本来说，他不断地做两件事，一个是说法，一个是持戒，现声闻相。有一天他福慧圆满的时候，他就会创造这么一个国土而摄受三乘的眷属。“如是无量事，我今但略说。”
所以我们可以看，佛陀说权实不二，权中有实，实中有权，不但是初地之前是权实不二，其实我们看得出来，初地以后实法跟权法也是不可分的。
就是说，我们在凡夫位，我们会故意把因缘所生法跟真实法作切割，因缘所生法是生灭的、是攀缘的、是引生烦恼业力的。那是事实了，因为因缘所生法在初地之前，是烦恼障、业障、报障。所以你看，所有的祖师，特别是印光大师等祖师，只要讲到因缘所生法，就是看破放下，因为在初地之前的因缘法都是三种障碍。但是你看初地以后，你做什么都对。你说我一天到晚扫地，也可以。持地菩萨整天就拿一个锄头在那个地方，看哪一个地方有洞他就把它填满。如果持地菩萨是凡夫，一定被骂：你不好好念佛！所以因缘所生法在初地之前的表现跟初地之后不一样。初地之前因缘法是被诃责的，但是初地以后的因缘法，那叫做成熟众生、庄严净土，那叫普门示现。
所以诸位，我们在操作因缘的时候，你要知道时机点。就是说，同样一件事情，你在凡位的操作是有过失的，但是在初地以后你操作同样一件事，那叫做庄严净土了，那叫普门示现。它的指标就在般若道，就是你的心清净没有。所以我们也不一定要马上下结论说，因缘所生法都是苦、空、无常、无我。
所以我们从这个授记来看，你说授记，你没有因缘法，你哪有办法成佛呢？成佛也是一种因缘果报，十法界里面他也是有相状的。你没有成佛的因地的相状，他怎么会有最后果地的相状呢？所以我们在学佛的时候，我们现在当然是离开因缘，但是你别忘了一件事情，你