殊的亲密关系。那么也就是这样子，“众所知识”，所以如果佛陀为我们来授记，不但是能够满我们的愿，也满足所有皈依佛陀的三宝弟子的愿望，就是大众也是这个愿望。
我们看佛陀在授记的时候，不管授千二百人记，或者授两千人记，他都会先选出两个代表。前面的授千二百人记，选富楼那尊者，选憍陈如尊者。这个地方的授两千人记也是提出两个，选阿难尊者、罗睺罗尊者两个来代表。这两个代表的共同点，就是都跟佛陀的关系非常亲密。一个是佛陀的堂弟，出家以后做佛陀的侍者，就是阿难；一个是佛陀世俗的长子。这两个都是在佛陀成道八年后回到迦毘罗卫国以后，当时的八王子跟贵族出家的其中两个。这是他们两个的共同点。
那么差别点，阿难尊者的特点是多闻第一，他博学强记。所以你看文殊菩萨赞叹阿难尊者说，“佛法大海水，流入阿难心”。他基本上就是一入耳根就永远不忘掉的，这是阿难尊者，所以他能够负责佛陀灭度后的结集经典。那么罗睺罗尊者是密行第一。这密行第一就是他的外表看起来很平常，但是他内心有甚深的功德。
这一段经文古德解释说，阿难尊者跟罗睺罗尊者，其实照理说，他们作为常随众（这两个都是常随众，一个多闻第一，一个密行第一），在前面的千二百弟子授记的时候，就已经涵盖在里面了，那么佛陀为什么在授学无学人记的时候，单独把他们列出来？
这个地方的理由就是，佛陀要为他们开迹显本，就这两个本地功德不是一般的。一方面为他们开迹显本，一方面佛陀希望给他们一个个别的授记，因为这两个过去的因缘是跟一般的声闻弟子不一样的。我们看有什么不一样，后面会说明。
壬二、二千启请
尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。
那么前面是两个代表，就是阿难尊者跟罗睺罗代表出来口头启请。这以下，当然这两个站出来以后，其他的学无学人弟子就想，反正大家都受记了，剩下我们这两千人！于是就得到了鼓励，就站起来，顶礼佛陀，站在旁边，但是没有讲话，就站在旁边。当然佛陀是默然同意了，这二千启请。
辛二、如来授与 分二：壬一、记二人；壬二、记二千人
前面是阿难尊者跟罗睺罗尊者跟两千弟子的请记，佛陀等于默然接受。这以下佛陀就正式给他们授记。
壬一、记二人 分二：癸一、记阿难；癸二、记罗睺罗
授记的整个过程，先授两人记。
癸一、记阿难 分五：子一、正与授记；子二、重明果德；子三、菩萨生疑；子四、发迹释疑；子五、显本述叹
这两人当中，先授阿难尊者。阿难尊者又分成五段。
子一、正与授记
尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
这一段的“正与授记”有四段，我们先看第一段的“总标因果”，佛陀先把这个因地跟果地做一个标示。
“尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛。”先授他正报的佛身。他的佛号是什么？山海慧自在通王如来。“山海慧”指的是他自受用的智慧，他内观的智慧。那么他的内观智慧是怎么样的呢？如山之高，如海之深。就表示阿难尊者经常多闻，“护持法藏”，所以他内观的智慧是很深的。“自在通王”指的是他受用，他教化众生的智慧，他有广大的善巧方便，各种的自在通达。这个是指他的利他的智慧。这两种智慧合成他的佛名。也是一样，除了“如来”，还有应供、正遍知乃至于世尊等十种德号。这是先把他果地的佛号做一个记别。
这以下记别他的因地。他是怎么样修的呢？他在未来世中“供养六十二亿诸佛”。这个供养当然是修福。我们亲近诸佛，肯定不是只有供养，一定是还要修慧的。那么他是怎么样修慧呢？护持法藏。阿难尊者有个很重要的功德，因为他多闻第一，博学强记，所以十方诸佛一灭度以后，他就负责整理法宝，结集经典，然后流通后世。这个很重要，使令佛陀灭度以后正法、像法、末法的法运能够相续下去。所以他就做这件事情，在整个六十二亿诸佛当中，就是“护持法藏”，令正法久住，然后成佛。他不但是护持法藏，还亲自演说