可能只是想到布施本身所带给他的功德相——布施成就富贵的果报，持戒成就尊贵的果报，所以他会把重点放在果报。他不会想说，哦，佛陀让我们修布施是要我们成佛的，持戒是让我们透过持戒来改变我们内心的世界，他不会这样想。他不知道佛陀施设权法方便的目的只是怎么样呢？只是随众生的根机产生的调伏跟引导。所以，他们对权法产生执着以后，对于佛陀的真实法，就执权而毁谤真实。这就产生恶口的诽谤，乃至于颦蹙。颦蹙，这个人稍微好一点，他嘴巴不开口，但是心里不高兴，就皱眉头。乃至于“数数见摈出”，就把这个如法的法师摈出僧团之外，使令这些弘法的法师远离于塔庙。
面对以上如是等众多的过失，我们作为一个弘法的法师怎么办呢？“念佛告敕故，皆当忍是事。”所以，我们看到法身菩萨在面对逆境的时候，他很单纯，就是两个理由。就是说，欸，你遇到了伤害，你怎么面对？我用两个理由就可以了：第一个，我忆念佛陀的教诲，佛陀要我这样做我就这样做；第二个，忆念我的菩提愿力，我是为什么而来到这个世间的。因为法身菩萨他把感受给收起来了。
感受问题有多大？受，第二个产生想，感受刺激你的时候，你就开始胡思乱想。然后呢？然后产生行，就开始执着了，我应该怎么样、应该怎么样。所以，感受是开启了我们整个烦恼业力的大门。法身菩萨没有这个问题，他把这个感受给收了。感受一关，思想也关掉，执着也关掉了。那么打开的是什么？打开的是菩提愿力。
所以，对法身菩萨来说，面对逆境讲一句话就讲完了，只看他要不要接受。他有能力坚持下去，不过，既然度化众生，他也可以选择到其他的好度的地方去，他也可以，反正菩提愿没有特定的目标。但是释迦牟尼佛希望他们在娑婆世界，这个理由就够了。就是说，我可以不来的，十方世界这么多！但是，既然佛陀要我们来，那我二话不说，敬顺佛教，我们就来了。就是这么一个情况。所以，法身菩萨对待逆境是相对容易的。
那如果是凡位菩萨呢？凡位菩萨就看＜安乐行品＞了，佛陀有另外的方法面对这个逆境。