乃至闻一偈
通达无量义
次第如法说
月四月至岁
那么，这个成就意根清净的人，他有什么好处呢？总持一切的法义。所以他心中特别的明利，而且没有任何的障碍。这文字相对他来说根本不是障碍，他能够以此微妙清净的意根，通达一切的上中下法。上是指菩萨法，讲六度万行；中就二乘法，四谛十二因缘，讲我空的；人天乘的，讲五戒、十善。他能够对这种上中下五乘的佛法，知道它彼此的差别相，也可以知道彼此的共同点，他能够完全地融会贯通，知道常同常别。这个人乃至于听闻一偈一句，就是你在读诵《法华经》，他从旁边走过去，他听到一句话，他就能够从这句话开演出无量的妙义出来，而且能够次第地为人宣说。怎么个宣说呢？他也可以讲一个月，讲四个月，讲一年，他可以开合自在。他的意根到达这种程度。这个是讲法义的深入。
这以后看观机，善知根机。
是世界内外
一切诸众生
若天龙及人
夜叉鬼神等
其在六趣中
所念若干种
持法华之报
一时皆悉知
他不但通达一切的法义，他还能够观察众生差别的根机。他对整个三千大千世界内外一切的六道众生——这个众生包括了天、龙、人道、夜叉、鬼神等等——这个六道众生只要跟他一接触，他就可以知道你这个人过去生有什么样的执着。每一个人过去生有他的执着点、盲点。他也可以知道你今生容易造什么样的业力，哪些善恶。他也可以预测你未来的果报。持《法华经》的功德，“一时皆悉知”。他跟你讲几句话，看看你的表情，他马上就知道你这个人善根的厚薄，烦恼的轻重，你未来修行的走向，他马上可以判断出来。这是很重要！因为知道你的根机，你马上在用药的时候，那就是非常有效率了。不像我们现在不断地尝试，他马上能够应病与药。
看第三段的善巧说法。
十方无数佛
百福庄严相
为众生说法
悉闻能受持
思惟无量义
说法亦无量
终始不忘错
以持法华故
悉知诸法相
随义识次第
达名字语言
如所知演说
此人有所说
皆是先佛法
以演此法故
于众无所畏
持法华经者
意根净若斯
虽未得无漏
先有如是相
他能够善知法义，又能够善知根机，当然他就有资格说法。“十方无数佛，百福庄严相”，就是十方诸佛从清净的法身现出各种的应化身，这种百福所成就的三十二相、八十种好的应化身。他为众生说法的时候，这个六根清净位的菩萨只要听过一次就能够受持不失。而且不但能够受持不失，他还能够把这一句话深入无量义，能够把这个话给表达出来，正确地表达出来。在表达的过程当中，始终不忘失，也不会错谬。为什么呢？以持法华故。因为他因地的时候，从一念的随喜受持《法华经》，不断增长他的一心三观的智慧。由于“悉知诸法相”，他能够了达五乘佛法的各种差别，所以他能够随其义理而次第地宣说。因为通达佛法的名字语言，所以他能够有各种的方便来说法。
此人不管用各种内容来说法，甚至于讲一些世俗的事业、世俗的学问，都能够跟过去先佛所说的中道实相相应，以善巧方便来演说这种中道的妙法，而且“于众无所畏”。于众无所畏就是因为他融会贯通了，他法法消归心性了，所以无所畏惧了。
“持法华经者”，就是你未来的功德，意根清净，如前面所说的功德。虽然没有成就真正的法身，而先有如是相似的意根的功德出现。
我们看最后一段的结示功德。
是人持此经
安住希有地
为一切众生
欢喜而爱敬
能以千万种
善巧之语言
分别而说法
持法华经故
“是人持此经”，这个因位的菩萨透过一念随喜以后受持《法华经》，他慢慢就能够安住在如此的希有之地，成就六根清净的功德力，是故能够为一切众生心中所欢喜跟爱敬。而且，如此的法师能够以千万种善巧语言分别而说法，以“持法华经故”，就是赞