慢脱落、慢慢脱落、慢慢脱落。所以蕅益大师说，修习真如三昧，就是一心三观的人，你的人生会变成淡薄。恭喜你！因为你就是在淡薄当中开始消业障。
所以，你检查你的修行有没有进步，你看你的六根。你发觉你六根的口味越来越重，那你就要小心，尤其是净土宗的人。因为你六根的攀缘，你不踩刹车的时候，它是辗转相续。它的问题在哪里？就是，你攀缘，本来只是你一个攀缘心，很简单，一念妄动，带动六根攀缘六尘。好了，你去攀缘六尘，六尘给你的信息又刺激你的攀缘心，然后你就用更重的攀缘心再攀缘下一个六尘。所以这个六根的染污相就越来越重、越来越重。
所以你到晚年看一个人会不会往生，就看他的六根，是往内收的一种内观的六根，还是向外攀缘的六根，因为你六根一旦向外攀缘，那带动的就是生死业力了。所以，你一个人要能够往生，不完全是佛号而已了。当你六根向外攀缘，你看你一个人，稍微一件事情就让你不断地感到烦心，就是你这个人很容易被外境影响，那表示你生死业力很重。因为你那个六根粘性太强了，你卡太多生死业力了。
所以，你今天要往生，一定是要解决两个问题：你一定要把娑婆世界的业力慢慢减少，叫做带业，业力慢慢沉淀；净土宗的愿力慢慢地增长。当你的往生的愿力强过生死的业力，那就恭喜你了，强者先牵，就是往生了！
那么关键来了，怎么都摄六根呢？这个地方要讲清楚。很多人到晚年说，欸，我要收摄六根，印光大师也叫我要收摄六根！他就是透过事修，拜忏、念佛。没有用的，因为你六根是向外攀缘，你这个大局决定以后，你用事修没办法挽救这个向外攀缘的力量。
你只有一个方法，修理观。你观想你一念心性本来清净，万法唯心所现，你攀缘什么东西呢？你攀缘的都是一个如梦如幻的假相。这个时候你从根本上的内观把攀缘心停下来，这才是根本解决之道。否则你用事修，那叫做杯水车薪。当你的大局的洪流是往外攀缘的时候，你短暂的事修是停不下来的。
所以这个地方很重要，转变六根只有透过内观的一心三观的智慧。就是安住清净心，发起菩提愿，把向外的六根转成内观的六根。
己二、普见大会
其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
前面的佛陀显神通，放大光明，大地震动，所加被的是娑婆世界的与会大众。这以下佛陀又显了另外一个神通，让娑婆世界以外的十方世界的众生，也能够同时看到这些法会上的各种的神通变化。这其中谁看到呢？在十方世界，有凡夫众生，或者天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等八部鬼神，以佛陀的神通力加持，都能够看到娑婆世界的释迦牟尼佛，还有在宝树下的十方分身佛，还有多宝佛；也看到了法华会上无量无边百千万亿的法身菩萨，还有佛陀四众弟子，皆共围绕释迦牟尼佛。他们也看到了各种的光明跟大地的震动。所以这些人也是皆大欢喜，得未曾有。
这段古德解释说，法华弘通，因缘殊胜，至此即将圆满。这些十方众生因为大乘善根不具足，不能够参加这个盛会，所以佛陀以神通力使令他们能够在远方见闻，种下一个未来得度的因缘。他们见闻以后，就会欢喜、供养、赞叹等等，看下面就知道。
己三、诸天称叹
即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
十方世界的这些众生，看到了这些法华会上的佛菩萨，还看到了光明跟大地震动。同时，诸天……六道里面福报最大的就是天，因为他有神通力，他有广大的福德力，所以诸天就在虚空中高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧只世界，有一个国土叫做娑婆世界，这地方有佛叫释迦牟尼佛。这释迦牟尼佛正为诸菩萨摩诃萨讲大乘经，名《妙法莲华经》。这是一个教授大乘菩萨的法门，也是十方诸佛所共同弘传的法门，所以“汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛”。
这段经文是这样，就是说，佛陀显神通，让十方世界看