是现在说的精油。他先身体服用各种香，用了多久？满千二百岁，来净化内色身。
内部净化以后就净化外表，就用各种的香油来涂在色身的外表。在日月净明德佛前，“以天宝衣而自缠身”，用珍贵的宝衣把自己的身体缠绕起来，然后外面再灌各种香油。
下面注意了。诸位！他是怎么烧身体的？不是现在有些人用火去烧，他是入了普现色身三昧。在三昧当中启发神通，然后咒愿。这个时候，因为他的咒愿力，就身体生起了三昧真火，就烧他的身体。这个火是“光明遍照八十亿恒河沙世界”，因为它是一种三昧真火。
我们前面讲到，他成就法身以后，他开始操作普现色身三昧。第一个，他先外财供养。就是以这个雨香、雨花，外财供养。第二个，他觉得外财供养不够，不能表达他的诚意，他开始内财供养，就是用三昧真火烧自己的身体。那重点当然是要破身见，破更深层的身见，就是法执的身见。所以他是入了三昧，生起咒愿力，生起三昧真火，而烧掉他的色身。所以蕅益大师说，这个表法叫做“以观智火，焚难思境”，他用一心三观的智慧，来消除他心中对色身的我法二执。
子二、佛赞
我们看佛陀对这件事情是什么态度。看子二的“佛赞”。
其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。
善男子！是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然 。
这个一切众生喜见菩萨，他从外财供养开始做内财供养，供养以后，佛陀对这件事情表示赞叹。这个时候其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！你这样子做是真精进，是真实的法供养。假若你只是用花、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，乃至于海此岸栴檀，这个都是外财，身外之物，这样子的供养是不能及的。乃至于外财供养的极限。什么叫做供养极限呢？你把整个国家舍掉，或者某一个城舍掉，或者你的妻子，把他们布施出去，即便你达到外财的极限，也不能够去取代内财的供养。因为我们所有的贪着，最重要就是，根本就是色身。所以佛陀说，善男子，是名第一之施，这是最殊胜最圆满的布施，在诸布施中最为殊胜，最为圆满，是真实的法供养如来。“作是语已”，与会大众各自默然。
这一段，蕅益大师讲到入三昧中燃身供佛，他有三点的说明。我们解释一下。
第一个，他这个供佛是智慧相应的。他不是一时冲动，也不是因为厌恶色身。他是“内运观智，观烦恼因果，皆用空慧荡之，故言真法”。为什么叫真法供养呢？他是先入三昧当中修一心即空的空观，观察我们因为烦恼业力而招感的这个果报的色身，所以他用这种即空观，把这种对色身的执着灭掉。这个是第一个，真法供养。他用空观消除对色身的执着，这第一个。
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第二个，“观若身若火，能供所供，皆是实相”，故名真法。这第二层意思，更难。前面是修空观，这是修假观。他一念心性，他离一切相，显现清净心以后，没有我法二执以后，他要生起妙用。他观察他所烧的色身跟能烧的火，或者能供的人跟所供的佛陀，这些因缘的假相都是唯心所现，当体就是中道实相。当你的一切的假相从心性显现的时候，如梦如幻的时候，它就变成真实相了，你心外求法就变成假相。所以他用一心即假的智慧来观察这些因缘的火、色身，能供、所供的假相当体就是实相，就是即假。这第二段。
第三段很重要。“若不尔者，便成无益苦行”，徒取业苦。假设你今天说，欸，我要感激佛陀，我把我色身烧掉。而你没有跟空假中三观相应，便成无益苦行，徒遭业力的痛苦。因为你今天一时冲动把色身烧掉，没有跟智慧相应，那叫做犯杀罪。
诸位！我们回忆一下什么叫杀罪？叫断有情命。断有情命包括你，也包括他自己，也包括别人。你故意把你的色身杀死了，那你不但没有功德，你还犯了杀罪，这就徒遭业苦。所以这个地方要注意。
他这个真法供养，什么叫真法？要跟一心三观相应。所以他这个表法就是说，重点不是色身，诸位！重点是那个执取。所以他为什么今天烧完色身以后，他来生的色身更庄严？
我们注意看真如，真如它有个特点。就是说，你一开始修真如三昧的时候，在内观真如的时候，你会发觉有个很明显的事。真