给自己划分到更多的利益，即便上升到国家层面，也是如此。”
“我们这些掌握国家权柄的人，是没有资格去做通常意义上的圣人的，因为我们必须比市侩的小人还要市侩地去计较我们国家的利益，因为我们损失的每一分国家利益，都要由我们的人民去承担恶果，我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”
慷慨激昂的话语，顿时引起了不少人的共鸣，尤其艾诺所说，“我们向其他国家做圣人楷模，对于我们的人民来说，却是卖国！是在成为我们人民的大盗！”这一句，让不少武将尤其激动。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，所以，军队、将领、战争，在华夏一直是沉重的话题，以杀人为职业的武将更是被很多文人鄙夷为野蛮之徒，若是通读历史，就会发现华夏历史的一个奇诡之处，那就是武将的地位一直在下降，尚武风气也在一直被贬损，从春秋战国、秦汉隋唐时代的武风隆盛，逐渐变成宋明时代“好男不当兵，好铁不打钉”的民风文弱。
这其中原因很复杂，有书生偏见之故，也有武夫粗鲁霸道、不谙文明的本身缺陷，毕竟，华夏也是饱受武夫乱国之苦的，所以总体而言，这是一种文明进步的表现，毕竟，越是文明，人们就越会反思战争，对“武力”也就约束得越紧。
只是华夏在宋明时代对