朕

几十份报纸，放在赵瀚面前。

具有代表性的文章，已经被圈出来，方便皇帝快速阅读。

大致扫了一遍，赵瀚不禁莞尔：“果然，这打笔杖就如吵架，吵着吵着就歪到天边了。”

李香君问：“陛下还要再看吗？”

“不必了，让他们继续吵。”赵瀚对目前的情况非常满意。

虽然有商贾撒钱刊载文章，虽然有大儒帮着说话，但刚开始还是落于下风。主要就是三纲五常，怎么也绕不开。而且女人应该相夫教子，获得了绝大多数读者的认可。

但是，中途加入了新生力量！

如今的思想界百花齐放，有些新兴学派为了吸引眼球，突然加入论战为女子发言。这些新兴学派冒出来，立即牵动了敌对学派，一来二去就变成大混战。女子是否能够科举做官，反而只是顺带话题，论战的核心焦点，变成了对儒家经典的解释权争夺。

杭州大学，教授陈确就发起了一场辩论会，蕺山学派和姚江学派皆被邀请参加。

如今的浙江，是阳明心学之天下。

不过浙江的心学门徒，互相之间已经打出狗脑子了。

崇祯四年，刘宗周和陶爽龄共创“证人会”。由于如何“证人”的理念发生分歧，只一年时间就发生分裂。刘宗周的朋友和弟子，形成了蕺山学派。陶爽龄的朋友和弟子，形成了姚江学派。

今天发起辩论会的陈确，虽出自蕺山学派，却属于蕺山学派的异端！

杭州大学的师生数百人，社会学者也来了几十个，陈确率先发言：“近日，金陵那边有男女之辩，辩论双方都在引经据典。为何要引经据典？因为那些是圣人之言吗？圣人说的就一定正确？圣人，首先必须是人。如果圣人不是人，那要陆王心学做什么？陆王心学的根本，就是致良知，人人而为圣！如果圣人不是人，那人也不可能为圣，我心学一脉就不必存在了。”

此言一出，众皆赞同，圣人必须是人，这是心学的基本理念。

接着陈确就开始乱来：“在我看来，就算做了圣人，在人性方面也与常人无异。诸君不要急着驳斥，且听我细细道来。如果做了圣人，人性就圆满了，就跟常人迥异了，那没做圣人的常人，难道人性是缺漏的？人性如果有缺漏，那就不能称之为人，只是一件像人的器具。如果做圣人，就是脱离常人的人性，我看这个圣人还是不要做的好！”

“一派胡言！”

刘汋顿时大怒，指着陈确说：“你这厮背弃师门，如今又来非议圣贤，着实是不当人子！你是要做王龙溪，还是要做那王泰州？”

刘汋是蕺山学派创始人刘宗周的儿子，还跟黄宗羲是儿女亲家。

如今，蕺山学派已经一分为三，黄宗羲属于正统派，刘汋属于修正派，陈确则是独立派。

而刘汋口中的王龙溪和王泰州，一个是浙中王门的创始人王畿，一个是泰州学派的创始人王艮。这两个学派，都属于心学左派，学术观点非常极端。比如泰州学派，宣扬世人平等、百业平等、人人可做圣人，努力工作生活就是做学问。

浙中王门曾经风靡浙江，而且是全国的心学正统。蕺山学派和姚江学派的思想，其实也传承自浙中王门。但作为新兴学派，想要崛起就得打倒权威，只有彻底推翻浙中王门，蕺山学派、姚江学派才能夺取心学道统——历史上，姚江学派成功了，别称“阳明学派”。

今天在场的学者，看似只来自两个学派，其实已经分裂为六七股势力。

他们辩论男女问题是假，趁机争夺心学道统是真！

“我认为陈乾初（陈确）说得有道理，”史标突然站起来，“圣人就该是人，是人就有七情六欲。没有七情六欲的不是人，也不是圣人，而是天上的神仙！”

史标突然支持陈确，这让很多人都没想到。

历史上，史标是姚江学派的第三代主讲，他此时的观点，明显有成为门内异端的征兆。

“咳咳！”

沈国模突然咳嗽起来，弟子们立即大喊肃静。

沈国模是姚江学派创始人之一，也是浙江心学资格最老的前辈。他没有看向亲传弟子史标，而是面向众人说：“今日的辩论，是女子可否科举做官，不要议论圣人是否为人。”

面对前辈，陈确一点面子都不给：“不论圣人，就是缘木求鱼。男尊女卑的说法，全都来自于圣贤经典，如何能绕开圣人来讨论？何谓儒学，何谓圣人之学？在我看来，知错能改，便是圣学。错了就