是错了，改过来便是。圣人也有错，我们这些圣学门徒，有责任去帮圣人改错！”
史标附和道：“此言大善！”
“胡闹！”
沈国模呵斥道。
史标转身朝恩师拱手作揖：“先生，弟子今日并非要背弃师门，但弟子确实是这般想法。圣人也是人，圣人也有错，只要改过来便好了。”
陈确继续说道：“先不说圣人是否有错，如今的儒家经典，真的就是圣人所言吗？《大学》一文，我看就是伪作！”
“锵！”
刘汋拔剑出鞘，指着陈确说：“竖子，我与你势不两立！”
刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周，主要学术成就正是来自《大学》。此时此刻，陈确居然说《大学》属于伪作，直接就把刘宗周的思想根基给刨了。
“老师息怒！”
众弟子连忙拉住刘汋，生怕他真的冲上去砍人。
之前还赞同陈确的史标，此刻也开始反对：“乾初兄，我虽然赞同你的圣学观点，但《大学》不可能是伪作！”
陈确踱步走到辨场中央，负手而立说：“《大学》必是伪作无疑。就算不是伪作，也有诸多错误。《大学》说‘知止于至善’，这何其荒谬？我认为，道无尽，知亦无尽。世界之博大，宇宙之宽广，哪里有什么至善可言？这里的至善，不是那里的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟时候的至善，不一定是大同新朝的至善！”
史标却说：“大道万千，殊途同归。大道就是至善，从来没有变过。”
两个背叛师门的家伙，刚刚还互相赞同，现在却又争论起来。
陈确问道：“男女之道，是否为大道？你可赞成女子科举做官？”
史标回答：“我赞成女子科举做官，但不认为男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以变的，古时不能人人读书，古时耕田只能靠男人。现在世道变了，人人都可读书，女子也能到学校读书，女子也能耕地做工。既然世道变了，男女之道也要变。女子付出更多，得到的就该更多，女子科举做官并不荒谬。”
陈确笑着说：“那咱们今日就收起异议，一起跟这些腐儒辩论！”
“甚合我意。”史标立即跟陈确达成共识。
在场全都是心学弟子，学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想，无非两个而已：第一，王阳明是圣人；第二，佛门害人不浅。
大部分心学门徒，虽然带有禅宗思想，却基本主张“辟佛”，激进者甚至主张“灭佛”。很多心学出身的明代大臣，都有捣毁寺庙的事迹，逼迫和尚还俗，把庙田分给百姓，寺庙的木材和石块拿去修学校。
姜希辙突然站起来，这货也是蕺山学派的代表人物，目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：“世道确实在变，但大道不变，男女之道也是大道。陛下有格位论，也赞同男女有位格之别。男女之别，天性使然，这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田，不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了，男人就能做完这些，女子的天性该是相夫教子才对！”
历史上的姜希辙，以县学教授的身份，做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来，这货居然募兵守城，硬是守到八旗援军抵达，导致郑成功兵败撤出浙江。
史标嗤之以鼻，冷笑道：“儒学有性理之论，我只听说过性善、性恶，没听说过性什么相夫教子的。”
“哈哈哈哈！”
围观辩论会的杭州大学生，集体爆发出一阵哄笑。
姜希辙却说：“天地万物，秉气而生，皆有其性。我所言性者，非善恶之性，实乃万物天赋秉性。水柔，是秉性。石坚，是秉性。男为刚，是秉性。女为柔，是秉性。女子生来主内，就该相夫教子、侍奉公婆，这就是女子的天赋秉性。一旦违反，便是阴阳颠倒。”
一个杭州大学的学生站起来：“非也，非也。水虽至柔，却可化冰为坚。金石虽坚，却可炼化为水。此物理之道，学校老师有讲的。姜先生，你没学过物理，切莫胡乱以此举例。”
姜希辙的脑筋转得很快：“水凝坚冰，金石炼水，并非常态，只是权宜之计。只要温度正常了，水还是水，石还是石。就似女子读书耕田，也是权宜之计，等天下人丁兴旺了，便不用再劳累女子耕田。”
又一个大学生站起来：“女子纺织你怎不说？早在前明时候，就有许多女子做织工。那时人丁兴旺，女子同样出来做工！这可不是什么权