尾，在两边夹满了鲜艳的发夹，是个非常入时的样子，和男方的素实截然不同。当然我们不能因为大学生不会作过于新潮打扮的前设来推断女方并非男方的同学，因为这样的装容在大学生之中就算未算普及也不能说绝无仅有。不过从她抽烟的侧脸看来，又的确有一种非学院的粗鄙感。请原谅我用粗鄙这个词。它在这里并无贬义，只是旨在说明一种较通俗，较无拘谨的姿态。至于背部抽动的幅度，这个着眼点对当前这对男女来说并不太有参考价值，因为在他们坐着的大约一个小时内，除了低头吃东西之外，几乎没有作大幅度的移动。不过至少也可由此知道，他们大部分时间是沉默的，或者是在僵持着，等待着，试探着，并没有前仰后合地发笑的情况。当然，背部的广角度也可以令我们看到，这是间颇小规模的日本料理，格调中等，墙上挂着的食品名目小木牌写着的是真的日文，或者对不懂日文的顾客来说很像真的日文。料理里客人疏落，有很快就要关门大吉的迹象，但看来应该是老板娘的女子却妄顾近在眉睫的危机，没有苦苦去构思更市侩的经营策略，反而还无微不至地照顾着客人琐碎而不会带来经济效益的需要，可见这间日本料理就算食物水平不够正宗，却也模仿了日本饮食业的优良传统。不过，这些对了解我们的一对客人没有任何帮助。
技术（8）
另一个角度当然就是寿司柜台后面寿司师傅的角度。相信大家也会认为这是更有利的角度，因为从这里可以正面观察这对男女的样貌和神情，甚至可以把他们说话的内容偷听得一清二楚，就像电影中的近镜一样把现场的情景活现眼前。可惜，请原谅我现在无法把这方面的画面向各位转播了，原因可能是寿司师傅基于专业操守拒绝把客人的谈话内容披露，或者在客人谈话的关键时刻寿司师傅刚巧去了接电话，而其它时间的谈话实在乏善足陈，又或者寿司师傅自己也因为刚刚失恋而心神恍惚，对别人的私事兴趣缺缺，诸如此类。既然无法采取公认是最有利的角度，我们唯有激进地占据那位男子面前桌子上的木盘子里的一件三文鱼生寿司的角度吧。虽然三文鱼生已经是一块死物，（纵使它是新鲜美味的死物，而就算是它生前也不可能拥有人类的意识和观察能力）但在文学叙事技术上，是没有不可能代入的角度的，所以一块死的鲜三文鱼片绝对可以扮演透视故事情景的中介角色。在这方面，小说世界的确比现实人生完美和幸福，因为在现实里是绝对无法做到代入三文鱼片去看别人的私隐这种事情啊。如果我们不是那两个人，就无法经历那顿晚饭，如果我们是三文鱼，就早已经给切片，等待被品尝的命运。与文学相比，可用于应付现实生活的技术十分有限，或者技术的应用范畴十分有限，不过人还是对如何生活掌握得很拙劣。
回到三文鱼片的角度，我们可以看到的是男子的手捏着筷子，在寿司之间徘徊着，不知是犹疑还是心不在焉，筷子尖几次在三文鱼寿司上空掠过，结果却都是落在其它寿司身上。在这过程中，两人很少说话，就算有，也只是些无关痛痒的闲谈。到了最后，盘子里只剩下三文鱼寿司和玉子寿司，筷子多次来回兜圈，也未能作出抉择，这即是说，已经来到关键性时刻了。男子果然就在这时候开口说话：听过有人话，人生就好似一盘杂锦寿司，里面总有好吃的和不好吃的，如果你先选好吃的，后来也难免要吃那不好吃的，也有人先吃难吃的，然后才吃心头好，但怎样也好，事情有坏的一面，也总会有好的一面，一切只看你选择怎样的角度，你说对不对？从三文鱼片的位置看出去，在那圆形围墙似的木盘边沿上面，正好可以看到女子的脸部，和她那正在吃面的神情。不知是由于她正在吃的面太辣，还是受到男子的发言困扰，她的眉头微微皱着，鼻翼也轻轻搐动着。过不久，她就响应说：我看人生不一定是这样，人生如杂锦寿司的人其实已经十分幸福，没有权利再抱怨甚么好吃不好吃，你看看有些人的人生，是一碗地狱拉面，无论是先吃面还是先吃料，还是先喝汤，都是一样劲辣，一点也不轻松，没有选择可言，根本没有分别。男的不作声，筷子还没有选定对像，后来他说：我也不过想你往好的一面想，你的人生，也不尽是难吃的东西吧，也不一定要过那种生活，你自己也有权去选择不同的东西嘛。女子放下筷子，说：你根本不明白，你的生活都是那么的井井有条，真是像一盒寿司，清洁、干净、美观，但我不同，地狱拉面是不可以跟杂锦寿司相提并论的啊，你明白吗？是两种完全不同的事情啊！男子打断她说：那么我就请你吃寿司啰！你索性不吃地狱拉面，那就成了嘛！女子坚持说：你都不明白这个比喻的意