返回

妙法莲华经

报错
关灯
护眼
第25章 第25集《妙法莲华经》
书签 上一页 目录 下一页 书架

当你在持戒的时候,你的心在哪里?当你在念佛的时候,你的心在哪里?

本经佛陀即将开显真相了。就是说,同样修一个法门,为什么有些人进步如此之慢?有些人却能够快速地成佛?这个地方,佛陀开始要开权显实,把真实的思想开出来了。

“广开三显一”,就是说:前面的是一个略说,“略开三显一”,重点是佛陀赞叹佛智。佛陀一开始把佛陀的无量功德智慧显出来,去刺激三乘的修学者,让他们“动执生疑”,让他们来请问。这个地方佛陀要解决问题了,开始要让他们“断疑生信”了。这以下等于是进入了整个迹门的正宗分,有三周说法。

“法说一周”度上根人;

“譬说一周”度中根人;

“因缘说一周”度下根人。

戊一、法说周 分五

己一、正说法要 分二

庚一、长行 分三

这个“法说周”,就是佛陀对开权显实的观念是直说法要,直接用种种的言辞来表达这个妙法。这个地方有五段。我们先看第一段的“正说法要”。正说法要又分成两段,先看长行。长行当中分成三段,先“许说”。

辛一、许说

前面舍利弗尊者有三次的启请,这个时候佛陀允许来开示妙法。

尔时,世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。尔时,佛告舍利弗:我今此众,无复枝叶,纯有真实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。

“尔时,世尊告舍利弗”,说,你既然已经殷勤地三请,佛陀大悲,“岂得不说”?

那么佛陀说之前就提醒了舍利弗尊者跟与会大众,要遵守两个原则:第一个,“汝今谛听”。这个蕅益大师说是一种闻慧。就是你在听的时候要摄心专注地聆听。第二个,听完以后,“善思念之”。这个蕅祖说是一个思慧。你听完以后,要放下自己的执着,好好地如理思惟,这两个才能够产生妙法的效果。一个是闻,一个是思。

“我当为汝”详细地“分别解说”,如何能够开权显实。当我们落入了一种单一事相的法门困境的时候,我们怎么能够把它对接到一佛乘的康庄大道。佛陀正要说的时候,“说此语时”,这个时候发生了一个情况,在法会当中,“有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”,等于四众弟子,有“五千人等”,突然间从座位站起来,然后礼佛而退席。当然,这个是很特别的。这还不是一般人说法,这是佛陀!三十二相、八十种好的佛陀来到现场以后,竟然退席。

这以下佛陀就解释为什么:“所以者何?”他们为什么退席呢?“此辈罪根深重,及增上慢。”这退席有两个原因:第一个,他有重大的罪业;第二个,内心有增上慢。什么叫增上慢呢?就是“未得谓得,未证言证”。一般来说,增上慢,这还不是一般人,都是比较精进的。当然,这种精进的人他心中是有一点心得,或者有一点禅定,但是他没有看教理,他不知道这种果位的判教。他就以为初禅是初果,或者四禅是四果,就把自己的这种凡夫的阶位给抬高了,就莫名其妙抬高自己的阶位。因为有罪障深重跟增上慢的关系,面临妙法将开的时候,就身心不得安住了。

我们看佛陀是怎么面对、怎么处理这个问题。世尊这个时候是保持默然而不加制止,而且在他们五千退席以后,佛陀说了一句话,“佛告舍利弗,我今此众”,我此与会大众,“无复枝叶”。这个枝叶就是善根福德比较浅薄之人,不堪接受妙法的开示,就是这个人法执太重了。这个枝叶就是说他是不堪法器。“纯有真实”,只有善根福德深厚、能够堪任法器的人留下来。所以佛陀的意思就是说:“舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。”就是说,他们的退席也是好的。“汝今善听”,我当为汝详细地说明开权显实的方法。

这段经文,几乎所有的古德都是扣住两个重点在解释:第一个,这个五千的人他们为什么就退席;第二个,佛陀为什么没有制止,反而说“退亦佳矣”。当然,诸家的说法很多,但是比较合理的就是蕅益大师的说法,说这些人不能安住,有三个理由:执、障、慢。

第一个,他有障碍。他过去有重大的罪业没有忏除。其实罪业还不是障碍,重点在后面两个。第二,他有坚固的法执。这种法执已经把自己

书签 上一页 目录 下一页 书架