的果报的变化，所以“佛种从缘起”。这句话太重要！成佛之道，理可顿悟，事要渐修。你明白道理以后，你还是要乖乖地去拜忏、去念佛。真如的开显，除了理观以外，只能靠事修慢慢地开显，所以“是故说一乘”。就是理观事修结合起来，不管你是到极乐世界还是在娑婆世界，从究竟义来说都是成佛。所以，从真如的角度只有一条道路，没有其他的道路。这个是“教一”。
第四个，理一。“是法住法位，世间相常住。”“法住”的意思，蕅益大师解释，就是不可动摇。不可动摇就是清净的本体，“离一切相”，不可动摇。“法位”就是“即一切法”，它具足染净诸相。它本身是没有相状，但是它即一切法，它具足染净诸相。
所以，“世间相常住，于道场知已，导师方便说。”
这个“世间相常住”，有一个观念要说明一下。世间相是变化的。我们看，一个人生老病死，外在的环境成住坏空，身心世界都是刹那刹那生灭的。世间相是生灭的，但是为什么讲常住呢？就是说，既然“是法住法位”，既然真如是不变的，而因缘是变的，那表示什么？诸位！真如的功德是不变，而因缘在变。你把这两个合起来，你不要切开。合起来就是说，在一切的生灭的因缘当中，其实是具足真如常住的功德。也就是说，虽然我们不断地变化，但是真如从来没有离开过我们。这个就是“是法住法位，世间相常住”。
这个地方倒是很重要，就是“即妄显真”。我们不必要离开生灭的妄想去找一个真实的心，因为，就在生灭的妄想当中，就是有一种真实的心存在。这个地方对我们拜忏是很重要，就是“即妄显真”的概念。你看《净土忏》，《净土忏》就有一个说法，说“于菩提中见不清净，于解脱中而起缠缚”。
诸位！拜忏是怎么拜的？说我的业障重，所以我皈依佛陀。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。”不错！但是你可以换一个角度。当然你站在罪业的角度来忏悔也是好，因为你会生起惭愧心。但是你可以换个角度，你可以换。我们的建议是，你可以站在真如的角度来忏悔。“于菩提中见不清净”，我本来是菩提，我只是暂时看到不清净；第二个，“于解脱中而起缠缚”，我本来是解脱，没有这个业障，是解脱的，我只是暂时受到业力的障碍，暂时。这个就是“世间相常住”。
我们举一个例子。
佛在世的时候，波斯匿王有两个女儿。一个女儿很漂亮，叫善光公主；另外一个女儿就是赖提，长得很丑，说是具足十八丑。丑到什么分上呢？远远看过去，这个人已经不像个人，是这样的一个情况。所以波斯匿王就很怕别人看到她，把她锁在房间。但是姑娘长大了总要嫁人，波斯匿王就找一个大臣说，你去找找看，有没有贵族里面家道中落了（本来有钱，现在变贫穷了，但是他的种性是贵族），还没有结婚的年轻人，你把他找过来。这个大臣就找到一个。
波斯匿王就把他叫到房间里面说：我有一个女儿，长得很丑。如果你愿意娶她的话，我给你很多黄金。这长者子说，好啊！反正我现在一无所有。就把这个公主给娶回来。临走前波斯匿王说，你要把她关在房间，说是“出则锁门，入则闭户”，你要把她关起来，不能让人家看到。
这个贵族他本来是贫穷，有钱以后他跟上流社会就交流了。但上流社会都知道，这个年轻人本来是没钱，就是娶了波斯匿王的女儿！大家说，你哪一天把你的夫人也带过来，让大家看一看，认识认识，你娶的波斯匿王的公主。这个年轻人因为答应了波斯匿王不能带出去的，就没答应。没答应，他的朋友就想出一个办法说，我们现在要惩罚他——以后参加这个聚会，谁要不把夫人带来就罚钱。所以这个年轻人一次被罚、两次被罚，时间长了以后，心情就闷闷不乐了。这天晚上回去的时候，他的夫人说，你今天好像不太快乐？他说，是啊，因为我被罚钱了。
第二天，这个年轻人又出去办事了。那么赖提，就是波斯匿王这个女儿，就生起惭愧心，说我怎么就长这么丑呢！惭愧心一发起来的时候（惭愧是所有善法里面最殊胜的），惭愧心生，一切善根生起了。她就向墙壁祷告、忏悔，她说：慈悲的佛陀，佛陀大悲，宁不救我？向佛陀忏悔她过去身口意的罪业。她这一忏悔，拜下去的时候，头一抬起来，就看到佛陀的头从地涌出，慢慢升起，放大光明。而佛陀的光明一照到她身体的时候，她的头发开始变化，从脸部开始变化到身体，全部从丑陋当下变成庄严。佛陀没有跟她说法，只是放光照射她。