好几个小时。那叫做法器。这个果报体它随顺于修行。
但是，如果你运气不好、因缘不好，你今天是来到五浊恶世的时候，这个果报体怎么样？它不堪修行了。它还适合你享受快乐，但是你要修戒定慧已经不适合，它不是法器了，就是它既老旧又破败。
我们生长在五浊恶世，那怎么办呢？《楞严经》讲出一个办法，它说借而不住。它说你也不能够没有五蕴，没有五蕴你也不能够读经，不能拜佛，你要靠这个色身去拜佛，靠心识去观想皈依。所以它提出一个观念，末法时代的五蕴你只能借，但是你不能执着，只是借假修真。禅宗也是这个概念。禅宗就是说，离心意识参。离心、意、识——这个心，第八识；意，第七识；识，前六识，所以离心意识参就是远离五蕴的意思。你看禅宗的公案，你不能动用五蕴。就是：弟子心不安！将心来，吾与汝安。回光返照，觅心了不可得。就是远离五蕴。
我们现在的问题是，这个五蕴它所带动的就是一个不好的东西，烦恼跟业力。举一个例子，印光大师说，你老是喜欢在三界里面投胎，就使用这个五蕴，它有什么过失呢？
印光大师很喜欢举文昌帝君作公案。他说，文昌帝君做了十七世的士大夫。古时候能够做士大夫，那是中央级的官员，而且他每一生做官的时候都是为老百姓造福利的，他修了很多福报，所以他第十八世的时候还是往生到欲界天，他要往上升的。但突然间，因为那个时候刚好秦朝末年，大家生活很困难，所以他在往上升的时候看到众生的痛苦，生了悲悯心。所以这个人的念头一动，“仁者心动”，这个念头一动就带动业力了，就到人间又投胎了。仰仗他的福报力，就投胎到汉高祖的爱妃，就是戚夫人那里，做她儿子。就是赵王如意。
诸位！文昌帝君是挟带着十七世的福德力来投胎的，所以他投胎以后，历史上说他有两个特色：第一个，他的脸有帝王之相；第二个，他的个性得到汉高祖的赏识。他觉得这个赵王如意虽然不是嫡长子，但是他的个性、胸量，他的智慧、判断力，都跟汉高祖比较类似；反而吕后所生的儿子，这个刘盈，就是后来的汉惠帝，跟他的个性不相应。所以汉高祖曾经有一次要废长立幼，要把刘盈的太子给废了，立赵王如意。当然吕后反对，吕后就召集了所有功臣反对，后来汉高祖只好作罢。但这件事情就激怒了吕后，所以在汉高祖死后吕后就报仇了，首先把戚夫人给杀了。戚夫人在汉高祖生病的时候就知道大难将至，她赶快把她的儿子送走，就说你赶快到赵国去，到你的封地去，离开朝廷，或许能够免除这场灾难。但是吕后还是不简单，想方设法把他调回来，把他给杀死。
诸位！你杀的不是一般的人，你杀的是一个大福德之人。所以文昌帝君在那一生受到重大的刺激，因为他平白无故遭此灭门之祸，所以他心怀仇恨，就启动他后来的报复。后面我们就不讲了，总之他那个仇恨心一启动以后，他就变成一只龙，然后就迁怒很多的众生，杀了三千多个众生，后来变成一只毒龙。
我们现在只要看一件事情：文昌帝君在三界轮回，本来是一个谦谦君子，读圣贤之书，修圣贤之道的谦谦君子，他怎么就变成毒龙？请你告诉我答案。这个就是生死轮回，你不知道你来生要去哪里；你的色受想行识隐藏了无量的烦恼业力，你不知道你来生会遇到什么人刺激你。为什么讲“诸行无常”还不太可怕，“诸法无我”最可怕？轮回就像抽签一样，你永远不知道你来生会遇到哪一个冤家，做出可怕的行为去刺激你的烦恼业力，然后让你堕落。你不知道。
诸位！我们平心而论，文昌帝君能够保持十七世的人身，这个已经是不简单了。你说人身，你前生做人，今生又做人，来生又做人，以印光大师的标准，你能够连续三生做人就很难。你知道吗？印祖说“三世怨”，他说一个人做人，第一生刚开始从三恶道出来，贫穷；有善根的人遇到贫穷他会起惭愧心，修福，第二生享受福报；第三生堕落。按印祖的意思，你人生能够保持三生做人，就已经非常不简单了。文昌帝君做人做了十七世，都还是士大夫，都没有堕落；到了第十八世遇到了吕后这冤亲债主，刺激他的瞋心，启动他复仇之路，从此以后堕落。
这个就是佛陀为什么生大惊怖。
我们一个资粮位的菩萨是经不起刺激的，说实在的。一个圣人，你刺激他，他没关系，他心无所住。我们对于外境有强烈的感受，这个感受会引起我们的思想，我们的思想很难摆脱感受。这就是为什么当外界起火的时候佛陀会这么的惊怖。因为第一个，动荡不安；第二个