，你永远不知道这个小孩子什么时候要堕落，你永远不知道。在这种情况之下，它会激发我们的烦恼跟邪见。环境越不安稳、寿命越短暂，越不容易解脱。
轮回就是你不能经常投胎。按照佛法的意思，投胎的次数要越少越好，因为你每一次投胎都充满了变数。所以从资粮位菩萨的角度，我们到一个地方受生，我们希望一投胎，你要给我长一点的寿命，对我们是有利的。你不敢说无量无边阿僧只劫，你好歹给我二十劫、三十劫，必须要一个稳定的时间来修学。但是不幸的是，当我们进入五浊恶世的时候，寿命短暂，我们不得不数数投胎。结果，你活了八十几岁，佛法才懂一点就死掉了，来生又是懂一点点又死掉了。完了！这个就是一个大问题，这就是佛陀为什么产生惊怖。
这个地方说，这个房子是又老旧又破败，第一个环境动荡不安，更可怕的是寿命短暂，你不得不经常投胎，你不得不适应新的环境，接受新的考验。你不知道你什么时候冤亲债主会出现，不知道自己心中的烦恼业力什么时候被激发。
这就是佛陀改变策略的重点之一，就是三恶道的危机已经开始出现了。
丑二、颂五百人喻
看经文。
有五百人止住其中
这个五浊恶世有什么人住在里面呢？有五道的众生。这个五道就是把阿修罗并到其他道去了，这是六道众生。这其中有三十个人是有善根的，是佛陀要马上救拔的。否则善根一旦到三恶道去，即将受到毁灭性的伤害。
丑三、颂火起喻 分四：寅一、颂地上事喻欲界火起；寅二、颂穴中事喻色界火起；寅三、颂穴外事喻无色界火起；寅四、总结众难非一
前面只是说明佛陀看到三界起火以后生起惊怖，并没有说到底火产生一个什么样的情况。这以下就正式地说明，为什么佛陀看到火以后内心产生惊怖呢？因为它会把我们无量劫来深藏在色受想行识深处的烦恼跟邪见的种子给逼出来，变成一种现行的活动。这个就是佛陀最怕的地方。就是，这个人虽然有善根，但是也有烦恼、有邪见，那你要是不刺激他，你让他有一个稳定的修行生活，他还有可能成就圣道；但是这个凡夫，你一刺激他，他就受不了了。
寅一、颂地上事喻欲界火起 分四：卯一、明所烧之类；卯二、明火起之由；卯三、明火起之势；卯四、明被烧之相
我们看经文。这个经文，因为它比较复杂，我们看附表第十。附表第十就是这个火到底把什么东西给烧出来、给逼出来。
卯一、明所烧之类
壹、三界思惑（五钝使）
一、别明
第一段，三界的思惑。这是三界的烦恼，我们叫五钝使。就是烦恼的活动它不像邪见那么的快速，它活动比较缓慢迟钝。就是很少人心境一接触马上起烦恼，大部分都是先起邪见，再起烦恼，所以这个烦恼的活动相对地要有一段时间的酝酿，它比较迟钝。
（一） 慢
五钝使，第一个，慢。看经文。
鸱枭雕鹫 乌鹊鸠鸽
这有八种鸟，我们就不一一解释了，诸位可以自己看注解。这八种鸟就比喻我们在内心深处的高慢心被这个动荡不安的环境给逼迫出来了。
这八种鸟的特性，古德讲两句话加以形容，说：“自举轻他，陵高下视。”这个鸟类在看东西，它是习惯从上面往下看，所以它就觉得每一个人都很渺小，只有它最伟大。这高慢心重，就是这个人容易高估自己。
那么为什么这个鸟它容易高慢呢？一个人高慢主要有六个原因：第一个，聪明，心思特别灵巧；第二个，色美，色身美妙庄严；第三，强壮，身体健康强壮；第四，自在，他身心没有太多的罣碍；第五，富贵，生活富贵；第六，行善，造了很多慈善事业。所以他以六种的因缘来自我高慢。
我们讲一件就好了，讲这个鹫，老鹰。我过去住在山上，就经常看到老鹰的活动。老鹰它主要有两件事：第一个，它觅食的时候，它飞得非常高，很高很高。因为它眼睛好、活动力也强，所以它只要觅到食物，马上可以采取行动。所以第一，它要觅食的时候就飞得很高。第二个，它休息，老鹰休息的时候一定停在一棵树的最高处，没有例外，尤其是枯树，它最喜欢停在那种又高又耸立的枯树的最高点，它的习性。所以你看老鹰看事情，它永远从高处去看。所以它这个会有什么问题？你看老鹰，它有时候觅食的时候，会错估自己的形势。它要去吃这个狼的时候，有时候失败。如果狼大只一点，这个老鹰有时