有结果。
净土宗最难突破的就是临终正念，念佛容易正念难。这个就是智慧的问题了。就是我们到晚年怎么收尾？人生的开始靠福报力，你福报很大，说你就可以把人生因缘开展出来。所以人生一开始叫做性空缘起。恭喜你！你福报大，你能够从空性开展出你美妙的人生，你有好的事业、好的家庭、好的子女，从空性创造这么多因缘！但是对不起，晚年请你收尾。你从性空缘起靠福报力，到晚年要逆向操作，缘起性空。你有本事把因缘开出来，你就有本事要把它收回去，靠的就是智慧了。有些人，人生他开得出来，他没办法收尾。就是说，有些人只会操作性空缘起，他不知道怎么操作缘起性空，所以他死的时候就心不甘情不愿。你心不甘情不愿你怎么往生呢？你只好继续投胎了，因为你不甘心人生没有结果，你为了追求结果，你到来生去追求，结果你来生还是没有结果。所以这个愚痴，这个地方是个盲点了。就是说，我们一直希望人生有结果，事实上人生本来就没有结果。不是佛陀不给你结果，是本来就没有结果。人生只有过程，它是一个业力的释放。
所以诸位！你既然有本事从无而创造你的人生，可以在今生里面开展出你的人生的因缘法，你就有本事把它收回去。你有本事性空缘起，你就应该有本事缘起性空。这样子，你临终的时候才能保持正念。
对治愚痴就是用因缘观。你有本事把因缘的门打开，你就得有本事把它关掉，就这样子。
（四）贪
我们看下一段，第四，贪爱。
狐狼野干 咀嚼践踏
哜啮死尸 骨肉狼藉
由是群狗 竞来搏撮
饥羸慞惶 处处求食
这个地方指的是贪爱的烦恼。这个贪爱有两段：一个是有力贪，一个是无力贪。有力贪就是你本身有大势力，你可以直接去追求、去贪爱，比方说狐跟狼，它可以去追求小一点的什么鹿、兔子等等。无力贪就是说它本身没有势力去贪，然后别人吃剩了以后，它向别人乞求一些剩肉剩骨等等，比方说野干。
我们看经文。
“狐狼野干。”这个狐狼是有势力的，它可以主动地去贪。野干只能够向别人乞求而贪。
不管是有力贪，不管是无力贪，总之贪到以后是“咀嚼践踏”。咀嚼就是有用的肉，血肉，这个地方主要指的是肉；践踏就是没有用的骨头就践踏。然后就“哜啮死尸”。哜就是吸，吸它的血；啮就食其肉；死尸指的是三界的快乐。最后就是骨肉狼藉，散乱各地。这个指的是贪取，是贪爱烦恼中比较轻的。
比较重的就是直接用夺取，非理的夺取。比方说狗，你看非洲的狗，野狗，老虎跟狮子去猎食的时候这个狗在旁边看，等到你猎到以后，那些狗一整群三四十只，你要把这个猎物吃掉，它就开始要抢你的猎物。就是比喻这种国王盗贼，你贪到以后引来这个群狗：国王盗贼，来夺取你的东西。当然你也不愿意，最后互相就怎么样？“竞来搏撮”，就互相地抢夺。“饥羸慞惶，处处求食”，因为内心的贪爱是没有止境的，所以这个贪爱从生到死就没有间断。
这个是贪爱。
贪爱，佛陀是修不净观来对治。这个不净观的意思，不一定是观它不清净。比方说我喜欢贪财富，那你说财富不清净，这个很难理解。这个不清净是指它的过失。就是，世间的快乐，你要追求它也可以，但得你想清楚了再做。世间的快乐，三界的快乐，它会夹杂烦恼，你一定会起烦恼的，“得时多怖畏，失时怀忧恼”；烦恼再重了以后，你就造生死业；第三个就是老病死的折磨。所以，三界的快乐为什么说不净呢？因为它夹杂了很多的烦恼业力，你要付出老病死的代价。简单地说，得不偿失。
所以我们透过不净观对治贪爱。就是说，佛陀说你不就是喜欢快乐吗？佛法里面多的是快乐！极乐世界你有涅盘寂静乐。你看极乐世界的涅盘寂静乐是什么？“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。”你可以一个人在极乐世界，不跟人群互动，说我这个人带一点声闻种性，你可以一个人在树下活动。你也可以“菩提觉法乐”，可以同时亲近十方诸佛，学习无量的法门，在无量的三昧当中享受大乘法乐。所以诸位，我们必须把快乐转移到极乐世界。这个就是这样子，大乘佛法，你不能硬压它，你要转识成智，就是要把你这种贪爱三界的快乐那种动力，转成对极乐世界的好乐。
佛陀度化三乘的诸子就是这样。他一开始用功德庄严来摄受他们，他听不进去，佛陀用三车的快乐。他说你不就是喜