而且是没有过失的、没有火烧的快乐。但出来以后到了空地，结果他没看到车，没看到车就着急了。“知父安坐”，看到佛陀坐在师子座，心情很快乐，这些三乘的诸子就来到了佛陀面前说：“愿赐我等，三种宝车，如前所许。”您老人家答应，说我们只要离开了三界这种有过失的快乐，您会给我们三种宝车，可以到处游玩，创造更多的快乐。我们现在已经出来了，您老人家是不是要把您当初许下的诺言，这种羊车、鹿车、牛车赐给我们？让我们能够随心所愿，自在游戏？而“今正是时，惟垂给与”，现在就是您给我们车的时候了。
我们看这段经文，可以看到两件事情：
第一个，三乘的诸子出去以后，结果只看到一片空地，没有看到车。这第一件事情。为什么？因为佛法里面的阶位很多都是假名字，“但以假名字，引导于众生”。比方说菩萨，你看十地菩萨，别教的菩萨，别教的十地全部是空位，有位无人。诸位你想想看，哪一个人证得初地还是别教，还没有入真如本性？不可能！所以别教的十地只是一个假名字。你一旦入了初地，你一定入真如本性，一定入圆教了。所以十地的位次是假名，二乘的涅盘也是假名。世界上没有那种偏空的涅盘，说你进去以后没有色受想行识，没有感受，没有想法，灰身泯智，世界上没有这个东西。那为什么有呢？“但以假名字，引导于众生。”
我是让你免除灾难用的。这第一个，诸子出去以后只看到一片的空地。
第二个，内心着急了。诸子跑出去以后，我们看长者的内心是“我今快乐”，坐在师子座上非常的安详快乐，但是诸子是非常着急，他赶快要索车了。他经过阿罗汉，四生成就，第一生中栽培善根，第二生善根增长，第三生善根成熟，第四生出家，烦恼脱落。阿罗汉，小乘四谛法，最快四生。经过四生的修学，他觉得说，你应该给我涅盘了，所以他是非常着急了，赶快要入涅盘了。但是，佛陀把他们带出去以后，他看不到涅盘。所以这个时候，我们看佛陀给他什么东西，看寅三的“颂等赐诸子大车喻”。
寅三、颂等赐诸子大车喻
看经文。
长者大富 库藏众多
金银琉璃 砗磲玛瑙
以众宝物 造诸大车
这是一个总标。佛陀本来是要给他们羊车、鹿车、牛车，在空性里面到处游玩，在空性的寂静当中创造快乐。但是羊车、鹿车、牛车呢，毕竟是一个很单薄的车子。佛陀是给他什么呢？“长者大富，库藏众多。”这个诸子的父亲是一个大富长者，他的库房里面有很多的珍宝，所以他就用各式各样的珍宝，用各式各样的波罗蜜，“金银琉璃，砗磲玛瑙”，创造一个广大的车子。这是总标。
我们看别释。别释里面把车具跟大白牛分开来，先把这个事修跟理观分开来。
先看车具，就是这个大白牛车的车具。看经文。
庄校严饰 周匝栏楯
四面悬铃 金绳交络
真珠罗网 张施其上
金华诸璎 处处垂下
众彩杂饰 周匝围绕
柔软缯纩 以为茵蓐
上妙细? 价值千亿
鲜白净洁 以覆其上
一般“大白牛车”我们都是分开讲。先讲车上的资具，就是讲事修，六度的事修；再讲理观，就是这个大白牛。看事修。
“庄校严饰。”离开三界以后，没有人再去管五蕴了，没有人观察不净、苦、无常、无我，那是你的过去了。你现在要修什么车呢？修六度万行之车，就是广修六度，成就六波罗蜜的功德，就是“庄校严饰”，用六度的妙因成就这种庄严的妙果。
第二个，“周匝栏楯”。大白牛车，在修善法的时候它自然产生一种栏杆的保护。这个栏杆保护就是陀罗尼，它能够摄持善法不失，遮止恶法而不起，它能够主动地灭恶生善。也就是说，一旦悟入真如本性以后，它那种离相的清净的力量，无所得心自然现起，它能够灭恶生善。
“四面悬铃。”四面悬铃就是说法，成就四无碍，就像铃声一样的音声美妙。
“金绳交络。”这个应该是在后面，要先讲“真珠罗网”。“真珠罗网，张施其上。”这是整个大白牛车最关键的，就是宝盖。我们看车子，最重要就是上面那个宝盖。这个宝盖就是菩萨的四无量心，慈悲喜舍，他的愿力，六度的推动者。其实，我们离开三界心量是狭隘的，大部分都是为了自己，很少人说我为了要让一切众生都得度而往生极乐世界。所以我们一般