没办法了。所以他的成功来自于他的根机是这样子的，他刚好找到一个能够引导他产生意乐的法，这完全配合了。这很重要！我再讲一次，千万不要好高骛远，找一个你完全没有感觉的法来修学，你这个法修起来就没有力量了。所以他那个成败在这里，就是三乘法门虽然不圆满，但关键是“适子所愿”，它能够带动他的精进，所以他成功了。
丑三、颂等赐大车喻 分四：寅一、颂父见诸子免难欢喜喻；寅二、颂诸子索车喻；寅三、颂等赐诸子大车喻；寅四、颂诸子得车欢喜喻
成功以后，我们看佛陀后半段怎么做，看丑三的“颂等赐大车喻”。这个地方有四段。
寅一、颂父见诸子免难欢喜喻
看经文。
长者见子 得出火宅
住于四衢 坐师子座
而自庆言 我今快乐
此诸子等 生育甚难
愚小无知 而入险宅
多诸毒虫 魑魅可畏
大火猛焰 四面俱起
而此诸子 贪着嬉戏
我已救之 令得脱难
是故诸人 我今快乐
我们前面说过，契机是妙法，治病是良药。三乘的诸子，佛陀施设了这种涅盘的快乐来引导他，结果相应了。相应以后就怎么样呢？可以说是“驰走而出，到于空地”。到于空地以后，我们看长者对这件事情他的反应怎么样？“长者见子，得出火宅。”终于离开了三界火宅了，住在这种四谛的道法当中。
这个时候长者是怎么样？“坐师子座。”我们前面说过，佛陀刚进入火宅的时候看到火烧，佛陀是在门外立，佛陀是站着，非常的怖畏，是很着急的。这个时候把他们诸子带出火宅以后，佛陀是坐下来了。坐下以后，心中甚自庆幸，说，“我今快乐”，我现在的心情不再感到惊怖了，而是怎么样？非常快乐。为什么呢？“此诸子等，生育甚难。”这个三乘的诸子，我对他们是生也难、育也难。什么叫生呢？就是过去在两万亿日月灯明佛当中，我不断地栽培他们的善根，叫做生，过去以大乘的善根来生。第二个，今生以小乘的四谛法来教导，叫做育，让他成熟。所以他的生跟育都甚难。
诸子因为“愚小无知”，根钝遮重，“而入险宅”当中。那里“多诸毒虫”，就是贪瞋烦恼；还有“魑魅可畏”，各式各样的邪见；加上“大火猛焰”，众生的共业互相地影响，所以说是身受心法四面起火。在起火当中诸子们完全不在乎这个火，他在乎的是心中的妄想，怎么样满足心中五欲快乐的那个妄想。所以佛陀用另外一种快乐来引导他们，把他们带出三界。今得脱离三界，“是故诸人”，得以免难，而我的内心感到快乐。
这个地方我们说明一下。照理说，施设三乘不是佛陀的本意。佛陀出世本来是要直接让我们成佛的，按照佛陀的本意，他是不想走那么多弯路的。所以，施设三乘对佛陀来说即便成功了，他应该是心情有所遗憾才对。就是说，佛陀本来给你更好的东西，结果你只得到次等的东西，按说佛陀应该是有所遗憾。那么为什么佛陀说“我今快乐”？
他的理由就是这样子，因为“十方佛土中，唯有一乘法”。佛陀很清楚，这个人，我只要有办法把他引导离开三界，后半段我一定会让他对接的，一定可以的。所以古德说，为什么佛陀说“我今快乐”呢？因为只要这个人入了圣位，他一定会相信真如的法门。除非你是凡夫，你听《法华经》你不相信，你不知道“十方佛土中，唯有一乘法”。其实，每一个法门一定要进入真如的，你不可能永远心外求法，你不可能在真如之外创造一个空性，永远住在心外的空性，没有这回事情。
所以，虽然这些人没有进入真如本性，没有达到佛陀默认的目标，但是佛陀心里有数，这些人已经跑不掉了，因为他走的路是“为实施权”。只要他入圣位，入空性，不管这个空是小乘的空，是心外求法、带有法执的空，通通没关系，佛陀一定会把他后半段对接过来。所以佛陀是非常有把握的，因为所有的因缘的施设都在佛陀的掌控当中，所以佛陀“我今快乐”。
寅二、颂诸子索车喻
看经文。
尔时诸子 知父安坐
皆诣父所 而白父言
愿赐我等 三种宝车
如前所许 诸子出来
当以三车 随汝所欲
今正是时 惟垂给与
诸子待佛陀创造一个涅盘寂静乐的假相以后，就相应了，因为这种快乐是他们追求的，