件，就是你要成就大乘不退转。你不能说佛陀给你授完记，结果你退大取小，变成小乘了。什么叫大乘不退转呢？别教七住，七住以上，行不退。小乘的不退转是初果，但是小乘的不退转是不能授记的，一定要到大乘的不退转。
弟子授记，就是菩萨授记。诸位！菩萨只能授通记，因为菩萨的假观不圆满。这个假观圆满是很难的，所以菩萨只能约理性，说你这个人听完《法华经》得到信解、随喜、赞叹，你总有一天可以成佛。只能授一些通记。菩萨不能授别记，不能针对某一个人授记，他没有这个能力。
第五，现未记。
“现”，就是时间决定。佛陀现在就给你授记，你什么时候可以成佛，现在记。“未”，就是未来记。比方说本品的〈授记品〉就是现在记，未来记就是〈化城喻品〉。未来记，这个时间就不决定了，可能经过很长或者是多久，未来弟子渐得成佛。
基本上古德把佛陀授记汇成三种意义。他都已经开示悟入佛的知见了，他已经是开始回归到真如本性了，为什么他还要佛陀授记呢？有三层意思：第一个，增长你大乘的信心，特别对声闻人。要让声闻人从一种好乐空寂转成无上菩提，这是一个很大的转变，他必须要佛陀亲口讲出来：我这样做，你可以给我未来世什么样的保证。所以佛陀第一个，增长他大乘的信心；第二个，坚定他大乘的菩提愿力；第三个很重要，指示他修学的方向。他必须有一个方向，他应该怎么做。
这就是整个来说授记的内涵。
己四、与之授记 分二：庚一、正与中根授记；庚二、许为下根宿世说
现在有了这样的一个基本观念，我们就来看什么叫〈授记品〉。〈授记品〉有两段。庚一，正与中根授记，正式给中根的四大弟子授记。
庚一、正与中根授记 分二：辛一、授大迦叶记；辛二、授三人记
辛一、授大迦叶记 分二：壬一、长行；壬二、重颂
第一个授记的是谁呢？是大迦叶尊者。我们知道，在从缘修而转到真修的时候，并不是他前面的事修完全不承认，有些事修是承认的，尤其是根据善根力所成就的事修，对他以后庄严佛土是有帮助的。大迦叶尊者当然功德很多了，经论里面讲到三个特点，这个必须要知道，因为跟他未来成佛是有关系的。
第一个，他的第一个功德，身放金光。这个因缘怎么来的呢？迦叶尊者有一生做金匠，就是打造黄金的。有个贫穷的妇人到一个寺庙去礼拜的时候，看到佛像又老又旧，她觉得于心不忍，所以就发心募款，去托钵募款。募到一点钱就买黄金，带着佛像去找迦叶尊者的前身，这个金匠。说：我希望把这些黄金贴上去，让佛陀的身相放出光明。但金匠一看，你这个黄金不够，只够贴一半。这个贫穷妇人说：我没办法了，我这尽我最大力量了。金匠就感动了，说，好！那没关系，剩下一半我来负责好了。这个金匠的前身就是迦叶尊者的前身。
他因为发心以金箔来供养佛像，所以他今生得果报的时候有两个特点：第一个，他出生在印度的婆罗门的一个贵族，而且他的父亲是印度首富。在经论上说，他父亲的财富是超过当时国王频婆娑罗王的。当然更重要是他身放金光。所以你看他成就阿罗汉以后，他另外一个名称叫做饮光尊者，他的光明一放的时候，那附近就看到他的光明，看不出日月的光明。这第一个，身放光明。
第二个，苦行第一。他出家以后不住僧团，他喜欢修苦行，经常在山间林下这种寂静处修习苦行。
第三个，就是结集三藏。这个很重要。佛灭度以后，僧团的两大弟子，舍利弗尊者、目犍连尊者都已经相继入灭了，佛灭度以后可以说群龙无首，所以僧团就把迦叶尊者从山间林下寂静处找回来。他也承当了这个大业，就告诉所有的阿罗汉弟子们说，舍利子的供养这种修福的事情由国王、龙王去做，我们现在僧团有重要的事情，就是三藏结集，把佛陀的法做一个传承。他等于是主持了三藏的结集。
所以我们看迦叶尊者有三大因地：身放光明、苦行第一、结集三藏。先了解他在缘修时候的三大特点，我们就可以看到他未来的果地会有一些影响。
迦叶尊者这个授记有两段。第一个，长行。长行当中又分成四段。
壬一、长行 分四：癸一、因行；癸二、得果；癸三、劫国寿命；癸四、国土眷属
癸一、因行
先看他因地的修学。
尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶于未来世，