当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。
佛陀说完前面的偈颂，就是〈药草喻品〉讲到一雨普润（佛陀的法一雨普润，同一个法雨、同一个大地，生出三草二木），说完这个偈颂以后，就告诉大众说：“我此弟子摩诃迦叶尊者，于未来世”，他未来世当中必须做两件事：
第一个，“奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹”。他要以恭敬心来亲近三百万亿的诸佛。这第一个，亲近诸佛。亲近诸佛干什么呢？当然是身口意的供养，身体的供养、意业的恭敬、口业的赞叹，修身口意三业的皈依供养。这第一个。
第二个，“广宣诸佛无量大法”。创造国土你要有众生来投胎，来受生，所以他必须要广度众生。他要到众生的法界去修学六度，然后结下法缘。做这两件事。
成佛有两个因缘：一个了因，一个缘因。特别是了因，这智慧的观照。诸位！我们在初地之前，不管修什么法门，其实就是修空观。三乘共坐解脱床，三乘的人在了生脱死都是以空性为根本，不管你是小乘的空、大乘的空。修学空观，基本上亲近诸佛还不是必须的。
但是，从初地以后开始要修习中道的思想，“一心三观”，你开始庄严佛土的时候，那你一定要亲近诸佛，因为你那个时候依法修学就不够了。不像阿罗汉，你可以躲在山洞里面，躲在树林当中，你自己修空、无相、无愿。空性是思议境，他不一定要佛陀亲自指导。但是中道的实相，一心三观，即空即假即中，尤其是即假这种方便道，甚深微妙，所以他非得亲近诸佛不可了。他一定要不断地去亲近十方诸佛，他要亲近三百万亿次的诸佛。当然他也要以这个意生身来到三界里面投胎，示现各式各样的色身（那当然不能示现佛身），示现各式各样的身来弘扬大乘法。
关于这一点，蕅益大师他讲了一个重要观念。他说，成佛的理观、事修是既深又广。什么叫既深又广呢？他要“外假诸佛之良言，内具三业之澄净，兼具广宣大法之胜因，方得成佛”。这个因缘很难，你要上求亲近诸佛，到众生的法界广修六度。“今人甫得小小光影”，现在很多人在打坐的时候有点小小的回光返照，有点点安住真如，“便欲诃佛骂祖，哀哉！哀哉！”他意思就是说，这个世间上有一尊应身佛出世，那是一个不得了的事情。这个人他因地的背后是多么的努力，才会有一尊应身佛出世！所以应身佛出世对众生的影响是深远的，因为他影响到正法、像法、末法。所以蕅益大师就是说，这应身佛的出世成就值得我们尊重赞叹，不能够动不动就诃佛骂祖，这是不对的。你看到他的因地就知道了。
癸二、得果
于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
那么迦叶尊者从初地开始，不得不离开他特别欢喜的空性，离开他的所谓身心的寂静，开始走入人群，开始历事炼心，从空出假。经过长时间的上求佛道、下化众生以后，到最后因地成就了，他就进入到最后身了。他一定有一个最后身，就是等觉后心，那个时候就开始正式成佛。
那么，他在他的国土成佛以后，他的名号是什么呢？光明如来。迦叶尊者在缘修的时候，在初地之前的所有修行，如果用一个功德来代表，就叫光明。为什么呢？古德说，第一个，他过去生用金箔来供佛，所以他身相有光明。这第一个，身相有光明。第二个，佛灭度以后，他结集三藏，传承大法，所以他有佛法的光明。就是说，他外有身相光明，内有佛法的光明，所以他这一期的应身佛叫做光明如来。那当然这个地方也深受了他以前缘修的影响。所以人的修学特质，他如果真的是善根利，他是贯穿真如，乃至于从空出假他还是可以对接过去的。这是说明他的佛陀的名号。
癸三、劫国寿命
这以下就详细说明他的劫国寿命，他的劫名、国名跟他的应身佛的寿命的久远。看经文。
国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
他成佛以后，成就一个国土。这个国土叫什么名称呢？叫光德，光德世界。为什么叫光德呢？因为这些众生的共业就是外有身相光明、内有佛法的光明，因为他们的教化主就是光明如来。劫名就是他成佛的时间点。比方说释迦牟尼佛在娑婆世界成佛，它的点是什么呢？贤劫。贤劫有千佛出世，释迦佛是第四尊。那么迦叶尊者成佛的时间点在哪里？叫大庄严劫。这个庄严是什么意思呢？就是说在这个劫里面，