大家都是以六度的妙行为庄严。这个大庄严劫有很多菩萨出世，菩萨修学六度，以六度来成就庄严，叫大庄严劫。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫，像法也住世二十小劫。这个是他的寿命跟他的法运。
一般来说，诸位！我们今天要看一个应身佛的成立，有两个方向：一个是大方向，一个是小细节。
从大方向的宏观的因缘来看，你看两个指标：
第一个，这个国土的名称。你看极乐世界，你光是听到这个名称，就知道这尊佛在因地布局的时候，他的特点在创造快乐。说你就衣食自然，思食得食，思衣得衣。当然它这个快乐里面，他是用快乐来弘法。你不管是做什么事，“无有众苦，但受诸乐”。这个是从它的名称就可以看得出里面的消息。那么迦叶尊者成佛的国土名称是什么呢？光德。你就知道，他是以光明做他的特点。第一个，国名。
第二个，劫名。他成佛的时候是在什么劫成佛的？这是众生的共业，就是大家一种共同的愿力、共同的修学。迦叶尊者成佛时间点是在大庄严劫，所以这个时代的人都喜欢修菩萨道。如果我们从宏观的因缘来看有两个指标：第一个，国名；第二个，劫名。
如果从详细内容来看，就有四个了：
首先看它的依报。这个依报又有三个指标：大地、住处、空中。大地怎么庄严；大地上面他住的地方如何；第三它空中出现什么事，空中是不是有什么音乐、宝花等等。极乐世界空中是“常作天乐”，有音乐。
其次看正报。当中有三个重点：佛、菩萨、声闻。
第三个，弘化。这尊佛在这个地方，除了依正二报的受用以外，他是用什么方式教化众生，是用三乘，还是只讲大乘？像极乐世界只说大乘，二乘种不生。一般来说是要以三乘来教化。
第四个是寿命。这个寿命也很关键，所有因缘的成立，必须要有寿命。寿者，福之本也，寿命必须要存在。
所以我们在看一尊佛的成就，详细来看，看依报、正报、弘化、寿命这四个指标。
癸四、国土眷属
我们先建立一个概念以后，我们来看一看癸四的“国土眷属”，就详细来看它的依正二报。
国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。
这以下我们正式来看这个国土的依报、正报的两种庄严。先看依报庄严。依报当中有七种庄严：
第一个，“国界严饰”。先谈往生到这个世界的人民他的居住环境。这个居住的环境是叫做严饰，就是它有众宝所成的宫殿而成就庄严。这第一个。
第二个，“无诸秽恶”。这个偏重在整个环境。什么叫做“无诸秽恶”呢？比方说它没有这种瓦片砂石，“砾”就是砂石，“荆棘”这种有刺的，乃至于各式各样的便利、泥土、污泥等等。它这个环境，就是大地上没有这种不净物。从这一点看得出来，它绝对不是一个秽土，它是一个净土。大地只要是清净的，一定是净土。因为大地是所有东西的依止，大地只要清净，它的环境就清净了。从这个地方看得出来是一个净土。
第三个，“其土平正，无有高下、坑坎堆阜”。大地是平整的，没有这种凹凸不平的情况，表示他在因地的时候，他的那种修行的心是谦卑恭敬的。按佛法的意思，比方你到一个国家去旅游，你看看它的大地，大概就知道这些人的共业。你到一个国家，这个地方经常高低不平，就是平地很少，这些人大概因地就是高慢，共业所感。你到一个地方去，你看这个国家平地非常多，就他过去的因地，他那种共业招感，谦卑、恭敬。这个土地的平整就是众生的共业所感。
第四个，“琉璃为地”。它的大地不但是干净，它的材质是什么呢？清澈透明的琉璃作大地。这第四个庄严。
第五个，“宝树行列”。两边的道路旁边有很多七宝所成的树。
第六个，“黄金为绳，以界道侧”。这个道路当然是琉璃地，但是这个道路，东向、西向的道路，它的界标、它的界限，就用黄金来界标道路的差别。
第七个，“散诸宝华，周遍清净”。这个地方讲空中庄严。我们讲极乐世界的空中是叫做常作天乐，空中经常出现音乐。那么这个世界的特点是经常出现宝华，掉到地上一段时间它自动消失掉。
这个地方讲出这个国土的七种庄严。