于诸佛所 常修梵行
于无量劫 奉持佛法
诸佛灭后 起七宝塔
长表金刹 华香伎乐
而以供养 诸佛塔庙
这以下说明，重颂目犍连尊者。“舍是身已”，就是在今生这个阿罗汉的身体结束以后。因为他回小向大，已经回归到清净心、菩提愿了，所以他这个时候以菩提愿力的力量，得见八千二百万亿诸佛。他为了佛道故，就供养恭敬，于诸佛所，一方面供养，一方面常修梵行。这个梵行特别指的是他的持戒跟修定。于无量劫，又能够“奉持佛法”。这个奉持，包括他自身的奉持，也包括他弘扬佛法的奉持，奉持中道的佛法。
在诸佛灭度以后，他又能够起七宝塔，来供养舍利子。怎么个供养呢？“长表金刹。”这个地方我们说明一下。这个“长表”指的是，供舍利子，他是先盖一个宝塔；这宝塔的最高的地方，他放了一个黄金的柱子，叫做长表。那么这个柱子干什么用呢？金刹，这个柱子上面就悬挂着黄金做的幡盖，就把那个幡盖通过柱子挂得高高的，那表示对佛陀舍利子的恭敬供养。还有各式各样的“华香伎乐，而以供养诸佛塔庙”。
这个因地我们说明一下。其实，成就初地以后你有两个选择：
第一个，你选择简单方式的成佛，那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土，你就像上一次释迦牟尼佛这样子，就直接随顺众生的业力，众生在哪里投胎，你就跟着众生投胎，叫做八相成道。就是假借一个母胎，来到人世间，陪着众生成长，陪着众生生老病死，然后从这个地方弘法。那叫做秽土成佛。秽土成佛的重点在于大悲示现，所以他本身没有花很多时间去庄严一个国土，然后再把众生接到这个国土来，所以他的因地时间比较短。这个是秽土成佛。比方说，我们这一界的两千五百年前的释迦牟尼佛，他这一次的应化是选择秽土。
你如果选择净土成佛，那过程就很复杂了。你这个菩萨要先到诸佛国土去参观一下：这个国土空中飘出各式各样的宝华，这个好，我就发愿，我以后的国土空中一定要下出清净、庄严的宝华；这个国土的每一个天人、菩萨身上都有各式各样的光明，这个对修行也有好处，可以摄受众生！所以你就怎么样呢？你就收集所有国土的好处，你就一一地发愿。当然，你愿发得越多，那你这一期的应身佛的时间就拉的越长，因为你要准备好国土，众生才能投胎的。这个时候你对于你的未来的国土的正报、依报有什么要求，你就广泛亲近诸佛以后，你认为很重要的事项都把它抓过来，然后就发愿，发四十八愿、发二十四愿。然后你就开始行六度，去把这个愿填满，一一地填满。填满以后还有一件事要做，跟众生结缘。你不能创造一个国土没人投胎啊！所以你就必须同时以你的同愿同行去招感跟你有缘的众生。你喜欢修光明，刚好有些人也喜欢修光明，他就跟着你走；那你喜欢修禅定、修神通，这些人也喜欢跟你。所以，净土成佛，他必须要创造清净的国土，还要招感跟他志同道合的同愿同行的眷属。等到这两个都成熟了，这个佛土就可以出现了，他的佛身也可以出现了。是这样子来的。这个就是他的因地。
丑二、颂得果寿命
渐渐具足 菩萨道已
于意乐国 而得作佛
号多摩罗 栴檀之香
其佛寿命 二十四劫
目犍连尊者的因地，他的特色就是广修供养，当然他也用广修供养来号召他那些眷属。一方面亲近诸佛，一方面广度众生，慢慢地具足菩萨道已，就在意乐国成佛。就是这些国特别喜欢神通，得神通得自在，号曰多摩罗跋栴檀之香。他的佛，放出香气，用香气来摄受众生。其佛寿命，二十四小劫，相当的长。
丑三、颂眷属众多
常为天人 演说佛道
声闻无量 如恒河沙
三明六通 有大威德
菩萨无数 志固精进
于佛智慧 皆不退转
多摩罗跋栴檀香佛平常“常为天人演说佛道”，经常跑到凡圣同居土，为天人来演说大乘的菩提心、六度法门。这当中他所摄受的声闻众生是“无量无边，如恒河沙”，而且这些声闻众都是俱解脱的，不但证得我空，还深入禅定，具足三明、六通、八解脱，都有大威德。有大威德，要有禅定才有威德。那么他的菩萨也是一样，“志固精进”，菩提心特别坚固，于中道的智慧皆得不退转。
丑四、颂法运正像
佛灭度后 正法当住