借相修心，不是直接修那个相。
我再讲一次，五蕴只能改变，不能断灭。其实我看到有些净土宗的人，他在厌离娑婆。我看他厌离娑婆的口气，我听得非常害怕。他那个意思就是再也不回来了。就是说，你迟早要成佛，你干嘛要把你现在的修行变成以后的障碍？你总有一天还是要回入娑婆嘛。我们现在只能告诉自己，我们厌离娑婆是一个过渡。如果你今天对娑婆世界产生一个很极端的思想，你以后要反转这个观念就很难了。为什么阿罗汉有上根、下根、中根？就是法执的轻重。“三乘共坐解脱床”，但是回归心性以后那就见高下了。就是你因地的时候法执的轻重，到了回家以后全部现出来。
我们学《法华经》好就好在哪里？你在解脱的时候，请你把未来成佛之道的思想放进去，让你未来是顺畅的，对接是顺畅的。所以，你今天如果不回归心性，直接操作观身不净，直接厌离娑婆，我跟你保证，十个有九个会落入法执。那你以后往生极乐世界，一听到娑婆世界你就害怕。这个阴影你还是要面对。
所以，从《法华经》的思想就是，你要先建立实法。一开始，按照《法华经》的思想、按照蕅益大师的圆顿思想，未开圆顿解，你没有资格谈修证。如果把标准拉高一点，就是，你没有会归心性，你还在心外求法，你只能够做两件事：忏悔业障、积集资粮，你还没有资格谈修行，因为你这个修行操作下去对你来说是有伤的。
你一开始学佛的时候，就要先建立一个真如的平台，回归到一念心性。所以，你没有对真如本性成就胜解之前，依法华的思想要把重点放这儿；等到你知道众生本具的一念心性，你就可以把重点放在权法了。它是先实后权，叫做称性起修。所以，刚开始的重点要放在实法，实法建立以后你就要把重点放在权法上，对治、引导。
【学员提问】师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在烦恼当中当然不是那么的清醒，可能事后稍微冷静一下之后才知道说，喔，刚才可能起情绪了。那这时候可能开始要操作一些佛法上面的，可能是要对治，可能是要诃责，或者是说可能是要观想。师父是不是可以给我们一些建议，就是说，我遇到烦恼的冲击，那我是不是有些原则性？就是说我面对这个情绪起来的时候，应该是要怎么去操作实法？我们应该是要用权法来对治它，还是说我先观想一下实法，然后再操作权法？这个当中的细节是不是可以请师父再给我们一点原则性的开示？谢谢！
【师父开示】其实有时候烦恼的活动，也不完全是烦恼，如果只是烦恼那就简单了，其实某种程度有业力的牵扯。就是说，你看这么多人，某甲跟你讲一句话，你不会生气，是吧？但是同样一句话是某乙讲，你就很生气。有没有？你有没有觉得很奇怪？就是他跟你有业力。你知道吗？所以一般最怕就是说怎么样？内外和合，内外夹攻。就是说，只有外境刺激你，你跟他没有业力，这没事。就是只有外境，没有妄想，有境无心。有一种是有心无境，你起烦恼，但是他又不刺激你。最怕的是心境皆有。就是说，你跟他本来就有业力的牵扯，要么你欠他，要么他欠你。大概你会痛苦，基本上是你欠他多一点。业力的牵扯又加上妄想，人生就无解了，真的无解了。你知道吗？
就是说，我们最怕的烦恼就是，你跟他本身就有业力的牵扯，然后他又刺激你，然后又带动你的烦恼。当你内在的烦恼跟业力结合在一起的时候，一般的凡夫十个有十个跑不掉的。那这个时候你对治，因为你已经陷进去了，那你在对治的时候，就是你念佛，一直念佛一直念佛，但是你那个妄想业力不断地冲击你，效果就很有限。知道吗？也就是说，当你陷入妄想跟业力结合的时候，就是有心又有境，这是最麻烦的。因为来刺激你的人跟你有业力的牵扯，或者是你的朋友、你的子女、你的眷属。我跟你讲，诸位你想想看，会让你起烦恼的是陌生人还是你的亲人？你想想看。陌生人会让你起烦恼吗？不太会吧，对不对？他不小心碰到你，你顶多起一下子的烦恼。在你烦恼里面扮演主角的角色，一定是你的亲人，跟你有业力关系的。
所以，为什么我们不希望直接用权法？因为一牵涉到业力的时候你就很难使上力了。业力是无形的，但是那种力量一波又一波。所以这个时候怎么办呢？拉到真如。因为真如本性是风平浪静的，无眼耳鼻舌身意。就是说，你观想你本来就没有这个儿子，你本来没有这个眷属，这个时