是贵族，他就怎么样？就是勾朋结党，屡犯过失，变成结聚很多的群党，就六群比丘了，犯了很多过失，佛陀就一一地制戒。他一直到七十岁的时候，在舍利弗的劝化之下才证得阿罗汉果。这个人的功德是什么呢？劝化第一。就是说，他出家以后，他虽然是六群比丘，但是他劝化夫妇两个同时证得初果（一个不算，就是先生证果但太太没有证果，这不算），两个同时证果的有一千家。
当然，我们看这个情况，他能够证得阿罗汉果，那肯定是示现的。我们知道示现有顺相示现，比方说优波离，他就是示现一种清净相；有逆相的，就杂染相，就前面佛陀说的，“示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生”。
就是说，声闻戒跟菩萨戒不一样。诸位！菩萨戒是不需要因缘。因为菩萨戒是成佛之道，它超越因缘，所以佛陀成佛以后顿制菩萨戒，它不需要经过有人犯错。但是声闻戒是事相戒。每一个时段，每一尊佛出世的时候，都有当时的时节因缘，所以声闻戒它是一个事相戒，必须有人犯戒以后，佛陀才能够随犯随制。如果弟子们都很守规矩，那这个佛陀制戒就太简略了，就不完整，所以就必须有人示现犯戒。那么示现犯戒以后，佛陀一一地制戒，使令整个戒法就完整了，让后世的弟子们有所遵循。迦留陀夷就是扮演这个角色，就示现犯戒。
这个是佛陀在授千二百人记之前，先授五百弟子。
癸二、重颂 分二：子一、颂记憍陈如及五百；子二、颂总授一切声闻记
子一、颂记憍陈如及五百
就把前面的憍陈如的授记跟五百弟子的授记做一个重颂。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛
过阿僧只劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明
这个地方是讲到憍陈如的得记。憍陈如得记当中有三段。先看第一个，他的佛名是怎么来的。说憍陈如比丘在未来世当中，要亲近十方诸佛，也要广度无量众生，历经了阿僧只劫的时间，才能够成就正等正觉，成就应身佛。
他应身佛有什么特色呢？三个特色：第一个，“常放大光明，具足诸神通”。这个身相放光跟禅定神通有关系的。第二个，“名闻遍十方，一切之所敬”。因为他因地的时候示现声闻相，助佛转法轮，所以他成佛的时候，名声普闻，受到大家的恭敬。第三个，“常说无上道，故号为普明”。常演说大乘法。所以这尊佛具足三种光明，包括外相的光明，包括内在的光明。
这个讲到佛名的由来。
这以下看他的眷属。
其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国
以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜
须臾还本国 有如是神力
眷属是跟国土是放在一起，国土是清净的。这个大地只要是清净，这个地方只要没有污泥，是琉璃地，那这个国土基本上就是净土了，不可能是秽土。这个大地是个指标。
“菩萨皆勇猛”，这正式说明他的眷属。菩萨都勇猛修学禅定智慧。那么他住的地方呢？“咸升妙楼阁。”一般的净土，方便有余土、实报庄严土就不解释了，因为它是不思议境，一般我们会介绍凡圣同居土。凡圣同居土就是人跟天，它没有三恶道，那么人就住在地上的楼阁，天就住在空中的楼阁。
那么菩萨“游诸十方国”，这个菩萨有神足通，以殊胜的供养的资具来供养十方诸佛。供养以后“心怀大欢喜”，而且还能够“须臾还本国”，有如是的神通力。这个地方特别强调菩萨的神通力。
我们看最后的寿命。
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭天人忧
看他的佛寿跟法运。普明佛这一期应化身的寿命有多久呢？六万劫。这时间算很长。当然，你如果是方便有余土的声闻人阿罗汉，或者实报庄严土的，你亲近十方诸佛，这个寿命对你来说不算个事。因为，这个国土结束了，他随时可以随念往生到其他国土。但是对我们凡夫来说这个寿命就很重要。因为凡夫，从生死业力的凡夫要到一个净土是很不容易的，所以我们希望能够寿命拉长一点。
正法住世“倍寿”，就是十二万劫。像法也是，“像法复倍是”，像法又更倍寿，倍像法，是二十四万劫。“法灭天人忧”，等到像法过去到末法，