所以你看龙女，她都可以转身成佛。但是怕就怕什么？怕你进不来。这个《法华经》的门，你找不到门。
你找不到门，有两种可能：
第一个，善根减少。就是你这个人，怕就怕在你没有善根，你听到《法华经》不生好乐。佛法被动都没有用。你这个人一听到《法华经》，你完全没有感觉，你也不会想要去追求、 学习，那就没办法了，佛法不能强迫。你没有善根。
第二个，你有善根，但是高慢。你不肯谦卑地向人家学习，你也进不来。
其他的，你说你贪爱烦恼有多重，你没有出离心，都不是问题。说实在，你只要肯学《法华经》，学到最后，这都不是问题了。你只要可以内观真如，真如三昧一现前，这个因缘所生法都是虚妄相。所以这四个障碍最严重的就是这两个：第一个，你没善根；第二个，你起增上慢。
己二、声闻发愿他国流通
尔时，众中五百阿罗汉得受记者白佛言：世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。
这两万菩萨说完以后，众中五百阿罗汉，就是前面受记的（五百弟子受记），白佛言：世尊！我等亦自愿来弘扬《法华经》。但是在哪里呢？不是在娑婆世界，是在异国，在他方国土，相对清净安稳的国土。
又有前面的学无学八千人得记者，也从座起，作誓言：世尊！我等亦当于他国土来广说此经。为什么呢？他也讲出个理由。因为五浊恶世众生，“人多弊恶”，这个弊恶是贪烦恼重；“怀增上慢”，高慢心重；“功德浅薄”，他大乘善根浅薄；第四个，“瞋浊谄曲，心不实故”。瞋浊，就是瞋心，瞋心就产生污浊，污浊我们的大悲愿力；谄曲，就是互相欺骗，我欺骗你， 你欺骗我，大家都不真实了。
声闻弟子对于娑婆世界障道的因缘的看法，大致跟法身菩萨相同。大家都提出两个烦恼：第一个瞋浊，第二个谄曲。其实大乘佛法是这样，你有点贪爱还乱不了，还有救，但是瞋心就问题严重了。因为你整个《法华经》的两大根本——清净心、菩提愿，你这个瞋心直接伤到你的大悲菩提愿。所以这个瞋心是要对治的。
谄曲也是一样。因为你这个人虚妄，你嘴巴说的跟你心里想的经常都不是那么回事。所以唯识学上说，你一个人经常不想讲你真实的话，这养成习惯有什么缺点呢？你这个人不堪教诲，没有人可以教你了。法师跟你说，师父跟你说，你就对对对，我都做得到！结果……就是你讲话不真实，就很难教诲你。所以，在整个烦恼当中，愚痴、高慢、瞋心，还有谄曲，这是障道的，这是要调伏的。
这个是这样。我们看大乘佛法，大乘佛法偏重在修善，所以你看法身菩萨，他看娑婆世界的众生，比较偏重在你是不是能够生善这一块。声闻法是偏重在破恶，所以他对烦恼细节有更多的了解，他提出了更多的瞋浊、谄曲、心不真实。
总而言之，声闻众是不愿意在娑婆世界弘扬《法华经》的，法身菩萨是愿意在娑婆世界弘扬《法华经》的。这个地方讲出这两段。