有些过得很慢。一般痛苦的时间会过得比较慢，快乐时间过得很快。比方你小时候很痛苦，你觉得小时候时间拉得很长。在你的时空相里面，你的空间，你遇到什么人，你遇到什么事，所以每一个人都有他今生要走的时空相。这个时空相是单一的，就是完全由业力变现的，就是你要面对的。
过去有人在佛教文章里面说，一个人死了以后如果变成蚊子，他可以变成一百只、一千只蚊子。这个解释是错的，他没有学唯识。我们今天的人，比方你是人，你的整个生命、你的时空相是你的生命的全部了。你就算变成一只蚂蚁，就算你变成一个微生物，你的时空相也涵盖你的全部了，全体不变，全体随缘。不可能说你一个生命变成一百个生命，除非是法身菩萨，凡夫没有那么多时空相。
凡夫呢，你记住，任何时候，你只有一个时空相，不管你是变成什么，你就算变成一个非常微小，用显微镜看到的微生物，你也是只有一个时空相。就是，凡夫的时空相就只有一种。我们的时空相是片段的，这个时空相结束了换另外一个时空相，就是生死轮回，分段生死。
法身菩萨的时空相就不一样了。你看初地，他证得真如本性以后，可以有一百个时空相。那个时空相不是业力，叫做愿力，他可以随愿受生。他可以选择到畜生道去做一个蛇王，现出蛇的时空相来度化跟他有缘的众生。他可以变成鹿王、变成猴王，他也可以变成人，各种各种。当然，他也可以现成佛法界。变佛法界困难度高一点。我们说过，从法身要转成应化身，你要发愿，要修六度，要去成熟众生、庄严净土。你要等待跟你有缘的众生都成熟了，然后投胎到你的地方去。你本身要成就，你还要等待跟你有缘的众生，等待他的善根成熟。所以，初地菩萨可以同时现一百个时空相，就看他要不要。但是现佛身相对困难。一般九法界你随时可以现，现佛身就不是你要不要而已了，那你要去修的，应化身的佛是要修的。凡夫的时空相是业力，法身菩萨以上的佛菩萨的时空相是愿力。他有很多自在力，这个时空相结束了，这个蛇后来被杀了，他随时又变一个时空相出来。
阿罗汉的时空相呢？阿罗汉的时空相也是单一的。但他比较简单，他的时空相就是涅盘寂静，他没有其他时空相。你不管对他做什么，他的心永远是涅盘寂静乐，就这样。他跟外境是不与一切万法为伴侣，因为他不受一切法，他的六根的受已经被破坏了，你怎么对他都是一样，他大不了就提前走而已。但是，如果阿罗汉听了《法华经》，佛菩萨给他授记，对的，他时空相改变！他从一种涅盘寂静的时空相转成一念心性的时空相，这个时候会权入实，那他就是又回归到一念心性了，他的时空相又变成初地，就是一百个分身了。没有听《法华经》之前，他的时空相就很单纯，就是涅盘寂静相。
我们凡夫的时空相是多彩多姿，尤其富贵的人， 他有各种各样的人事的因缘。阿罗汉在受完记以后对时空的体验他会不同的，他从一种空性的寂静转成一念心性的即空即假即中的功德妙用。就是这个时空相不同。
【学员提问】《法华经》的经文里，有很多次使用“涌出”，甚至有一品的品名直接就是＜从地涌出品＞，这个词如此频繁使用，是不共于其他经典的，请示师父有何深意？
【师父答疑】“从地涌出”，佛教很喜欢用大地来譬喻我们的内心世界，为什么呢？因为大地能生万法，它有能生的功能，而我们的内心也能够去创造万法。当然，凡夫可能创造的是六凡法界，佛菩萨创造的是整个功德庄严。
我们先谈谈凡夫的大地。凡夫的大地叫做什么呢？叫做杂草丛生。我们这个大地生出各式各样的杂草，都没有用的，也不能吃，也不能作药。
三乘的大地呢？三乘人的心，他这个地，它从地涌出什么？三乘，你可别忘了，他虽然不能成佛，他是有果实的，他是一个果树，他是有各种的三乘的道果，三乘是有道果的。所以三乘的大地是各种的药草果树。
那么佛陀的大地呢？佛陀的大地有无量无边的果树，万德庄严。
修行就是先改变你的大地。这个很重要，就是你不要马上去种果树。为什么我们今天要先修理观，再修事修？诸位！你知道为什么开智慧那么重要？就是说，好，你现在这个大地只能长出杂草，但你现在不换这个大地，你不断地种，你只能够长出漂亮的杂草。漂亮的杂草还是杂草，为什么？你不可能变成药草或者果树。因为你这个大地就是只能长出杂草。所以，你今天的智慧理观不建立起来，你广修福德，到最后叫做，你修了很多美