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妙法莲华经

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第109章 第109集《妙法莲华经》
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癸四、梦入妙觉究竟位

我们看最后的梦境出现的时候,就是圆满的佛果了。

诸佛身金色 百福相庄严

闻法为人说 常有是好梦

那么你圆满成佛以后,表示什么?我们因地的时候发的菩提愿,叫做上求佛道、下化众生,所以我们因地有两件事要做:一个是亲近十方诸佛;第二个是同时到十方世界,广度众生,广结善缘。成佛以后,你上求佛道的功课圆满了,所以你成佛以后只做一件事情,就是广度众生。你没有什么上求佛道这件事情。

广度众生有两个方法:

第一个方法就是现应化身的佛,现佛身。什么佛身呢?“诸佛身金色,百福相庄严。”现佛身是不容易的,应化身是很难成就的。第一个,你要发愿;第二个,你要修无量的行去满你这个愿;第三个,你要等待跟你有缘的众生善根成熟。也就是他要做你的弟子,但他善根不成熟,你还不能示现成佛,八相成道的。

所以,当你成就法身的功德,要变成应化身的时候,你有两种选择:第一个,你现佛身;第二个,现九界身。现佛身是很困难的,就不是你要就可以了,你不但要做很多的准备,还要等待跟你有缘的众生善根成熟。他要懈怠,你就得再等待下去。

第二个比较容易,就是现九界身,那你随时可以做。你可以随时变现一只鹿王,到森林当中去号召你的眷属,然后带它们一起成长;你也可以变成一只蛇王;当然你也可以变成一个菩萨,来护持其他的诸佛。

“闻法为人说”,闻法为人说就是你现九界身,你可能是亲近十方诸佛,去听佛陀说法;你也可能变成一个菩萨身,为人说法。这个“闻法为人说”就是现九界身。

总而言之,“常有是好梦”。你要么变佛身,“百福庄严相”,要么变成九界身,“闻法为人说”。这是总标。

我们看下一段的“别明”。

又梦作国王 舍宫殿眷属

及上妙五欲 行诣于道场

在菩提树下 而处师子座

求道过七日 得诸佛之智

成无上道已 起而转法轮

为四众说法 经千万亿劫

说无漏妙法 度无量众生

后当入涅盘 如烟尽灯灭

前面那一段是总标,这一段是别明。别明这一段主要是讲到现佛身的情况,就是“百福相庄严”这一块。如果你现的是佛身,你就有四种相状会出现:

第一个,出家相。那么出家相是怎么回事呢?“又梦作国王,舍宫殿眷属,及上妙五欲,行诣于道场。”应化身的时候,他一开始一定是示现一个凡夫。他不能一出生就是一个佛陀,不可以的,他有一个过程。因为你既然是来到人世间,你要示现等同凡夫,你要有出生相,童子相,甚至于纳妻、生子,最后体悟无常,再出家。而这个时候,最后一生,他一定是大富贵相,只有两种情况,你要么做国王,要么做太子,只有这两种情况。你从无常的智慧生起的时候,就舍弃宫殿,舍弃眷属,到了一个修行的道场。这第一个,现出家相。

第二个,现成道相。出家以后你可能去亲近一些外道,因为那个时候佛法还没有出现,佛法就等你来说,所以你可能会亲近很多外道,修禅定等等。到最后你会觉得它是不圆满的,不管禅定、苦行都不圆满。你自己走到菩提树下,安坐师子座,这个时候靠你自己内心的无师智、自然智(因为没有人可以给你开示的,这个时候佛法没有现前),在七日当中,你自己一念的相应慧现前,证得中道的实智,这个就是成道。

成道以后,开始说法。“成无上道已”,开始从法座而起,转四谛、十二因缘、六度的法门,为四众弟子说法。经千万亿劫的时间,说无漏的妙法,广度跟你有缘的众生。

最后入灭,入灭相。一期的教化结束以后,进入涅盘,就身心消灭,入无余涅盘当中。这个梦境就是提醒你,你即将成佛了,就入这个妙觉位。

这个梦境,蕅益大师说,其实它有两个内容:如果这个梦境出现的时候,它是你的过去的场景,因为你曾经发生过,这个人你熟悉的,这个环境你也去过,那这个梦境对你意义就不大了,这只是一种你的习气种子的显现。如果这个梦境当中你从来没有看过这个人,这个事情你从来没有做过,尤其你现在又在修习一个法门,比方你在诵《法华经》,你在拜忏,那这个梦境就意义重大,因为它是一个未来世相应的。就是,这个梦境我从来没有去过,这个人我也从来没有见过,那它

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