是跟未来世相应的，往往是一种吉凶的先兆。
所以我们前面在讲忏悔法门的时候有说，忏悔的时候你一定要注意梦境。要不然你怎么知道你忏悔干净了呢？佛菩萨又没有现前。你比方说你忏悔到，欸，你在梦中排出污秽的东西，或者洗澡，或者你发现你的身体是轻飘飘的，在空中飘来飘去的，这个都是好相。当然最好是见佛，见佛闻法是最好的，见到三宝。
其实我们净土宗预知时至，除非你真的成就禅定三昧，你自己在三昧当中知道，否则都是在梦境里面知道的。你看看《净土圣贤录》，很多都是在梦境里面见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟他说法，或者梦到莲花，他大概知道他的净业成就了。
所以这个梦境有两种情况：第一个，跟过去世相应。那这个意义就不大了，那就是真的是你日有所思夜有所梦，这个是你的习气种子。但如果你的梦境是预测未来，跟未来世相应，那这个梦境你就要注意了，可能是好，可能是坏。坏的是什么？比方说你梦到你从三楼掉下来，空中往下坠，这个就不好了。
这个就是烦恼要转之前、菩提要成就之前的一个征兆。
庚三、总结法益
若后恶世中 说是第一法
是人得大利 如上诸功德
佛陀说，在末法时代，你能够依止前面的第一微妙法门，就是内观真如、外修三乘，理观事修的交互作用，这个人将会很快地得到广大的利益，如前面所说的诸多的功德。
那么这个迹门讲完了，我们看附表第三十三，我们用蕅益大师两个偈颂把这个迹门作一个总结。这两个偈颂，一个是来自于＜信解品＞，一个是来自于＜药草喻品＞。
整个迹门当中，我们可以归纳成：第一个，信解；第二个，观照。信解真如跟观照真如。我们先看第一段，看第一个偈颂。
一、信解
客作从来非贱人 粪除未尽自迷津
却怜五十余年别 此日相逢觉倍亲
我们没有学《法华经》之前，我们只能够根据诸法因缘生来修学，就是我现在是一个不好的因缘。我现在开始觉悟的时候，每一个人开始学佛的时候，都是进入了一个堕落业力跟妄想，一个杂染因缘。所以我们在求的是怎么样？一开始是皈依，是祈求三宝的加持。那么在三宝当中打工，每天拜忏、持戒，这叫什么？客作。我们认为自己是外人。我相信，没有一个人一进入三宝就敢说，我跟佛陀是一家人。除非六祖大师，没有人有这种智慧。所以我们总是觉得，我业障深重，我来到三宝当中，三宝是高高在上，我呢，是低低在下，我是一个客作的贱人。其实不是！从《法华经》来讲不是。其实我们是一时的流浪、一时的离家出走而已，我们只是回到原来的家而已，所以，“客作从来非贱人”。
那么为什么我会流浪生死呢？这个要从因缘观说起了。“粪除未尽自迷津，却怜五十余年别。”一个人会流转生死，其实你要说妄想跟业力，这个是枝末的问题，根本原因是我执跟法执，根本就是执着。所以你看，你要学唯识你就知道，临终不怕你打妄想。你打妄想怕什么！但是你那个妄想产生执着，完了！带有执着的妄想最可怕了。就是你对这件事情特别好乐，数数现行，深生好乐。就是，一般的妄想根本不是你佛号的对手。一般的妄想，你“佛号生，妄想不生”，这说的就是一般的妄想。但是有一种例外，有一种妄想会消灭你的佛号，就是带有坚固执着的妄想。你这个佛号就不是它的对手。这个理观就是专门破这个执着。
诸位！理观不是破妄想，妄想是虚妄的，理观是把妄想背后那个根拔掉，叫达妄本空。妄想是不真实的，所以理观是帮助你把那个妄想背后的执着拔掉，这个妄想就没有力量了。所以，一个人会轮回就是怎么样？粪除未尽，就是心中的我法二执的粪没有消灭，所以就招感了在六道里面一次又一次的轮回。轮回是这样来的，这个我法二执引生的。
那怎么办呢？我们看结劝。“此日相逢觉倍亲。”直到有一天，你学了《法华经》，开权显实，会三归一，你才知道，原来我们跟三宝不断地接触，我们跟三宝是一家人，尤其是跟佛陀是一家人。当然，我们一般人心是有所求，向外攀缘；向外攀缘，那你就是业障深重了，你面对的是你无量的过去留下来的业力跟妄想。但是你要回光返照，你的本质就出现了——何期自性，本自清净、本自具足，这个时候你跟佛陀是站在一个立足点。
所以，诸位！你临命终的时候，到底你是业障深重去往生，还是具足无量的性功德去往生，