，就“从地涌出，住在空中”。
这些本门弟子出现的时候有两个特点：第一点，功德具足。我们前面看到本门弟子出现的时候是大神通、大智慧、大福德庄严，那都是久修的法身菩萨。第二点，这些本门弟子，这种大功德庄严的弟子，对释迦牟尼佛是事以师礼，用事师长的态度去恭敬释迦牟尼佛。这表示说，这些本门弟子跟释迦牟尼佛是有师生关系的。
所以，他一方面功德庄严，一方面事以师礼，也就引起了释迦牟尼佛这一期教化的迹门弟子的疑惑了：就是这些大功德的庄严的法身菩萨，到底跟释迦牟尼佛过去世结下什么因缘？由这当作一个发起，发起序。
戊一、此土菩萨疑问 分二：己一、长行疑念；己二、偈颂正问
我们看弥勒菩萨代表大众提出疑问。疑问里面有两段，先看此土菩萨的疑问，后面再讲到他土菩萨的疑问。此土菩萨就是指的释迦牟尼佛应化以后……这些菩萨当然不是这一期成就的。其实，真正释迦牟尼佛迹门的弟子是声闻众，就是这一期的这些舍利弗、目犍连尊者等，从一个生死凡夫、外道开始学佛，到证得阿罗汉。那么弥勒菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨这些是怎么回事呢？他们早就是菩萨了，他们是来亲近释迦牟尼佛的应身佛，所以也算是此土的迹门弟子。那么弥勒菩萨就代表这些所有的迹门弟子提出疑问。疑问里面分成两段：第一段，长行的疑问；第二个，是重颂。
己一、长行疑念
尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。
时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
我们先看长行方式的疑念。就在这些从地涌出的菩萨在空中现前，然后用身口意去供养释迦牟尼佛以后，这个时候，弥勒菩萨以及法会当中的本土的八千恒河沙的菩萨，心中共同有两个疑惑：
第一个，“我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众”。我们知道，这些大菩萨，法身菩萨，都不是释迦牟尼佛一生教化的，但是他们是在这个时候来亲近释迦牟尼佛，听他说法，来辅助释迦牟尼佛的迹门佛的教化。那么这些法身菩萨他们是怎么样？他们是可以“千百亿化身”的，所以他们不是只有亲近释迦牟尼佛，他们经常是遨游在十方世界，亲近十方诸佛。但是这个地方有一个很奇怪的事情出现，就是说，即便我们这些法身菩萨，长时间地亲近十方诸佛，但是却从来没有见过这些从地涌出的菩萨，甚至于也没有听过他的名号。不见其人、不闻其名，这个很特别。这第一点。为什么都没有见过这个人，也没有听过这个人的名号呢？这第一个，这问人。
第二个，问事。这些法身菩萨，从地涌出，住在世尊前，对世尊合掌供养，问讯如来，事以师礼，那是为何而来？
第一个问人，从何而来？第二个问事，为何而来？问两件事情。
这个时候，当然不是只有弥勒菩萨有这样的疑问，乃至于八千恒河沙诸菩萨等心中都有共同的疑问。弥勒菩萨一方面自己想要解决心中的疑惑，一方面也要解决大众的疑惑，所以合掌向佛，来向佛陀请问。弥勒菩萨的疑惑主要有两点：
第一个，不知其人。就是说，我们是法身菩萨，我们是经常以千百亿化身来亲近十方诸佛，有太多的亲近诸佛的经验，那么为什么从来没有见过这些菩萨呢？其实，从古德解释里面，他们是有见过，但是他们不知道其人，不闻其名。表示什么？按照菩萨的情况，低位不知高位的境界，就你低阶的，你看到高阶的，你不知道这个菩萨的本来面目。就好像观世音菩萨的示现，观世音菩萨有好几种示现，其中有一个叫鱼篮观音，他就示现作一个卖鱼的妇女，整天拿一个鱼篮子在市场里面卖鱼，趁这个机会来摄受众生。那么你今天一个生死凡夫，你看到鱼篮观音，你会知道他是观世音菩萨吗？你当然不知道。所以，你整天跟他买鱼，但是你跟他讲说，我从来没有看过观世音菩萨。其实你跟观世音菩萨经常见面。这个就表示什么？表示从地涌出的菩萨的水平、境界，是高过弥勒菩萨，所以他才说“不见不闻如是大菩萨摩诃萨众”。就是这些法身菩萨的水平是超过弥勒菩萨的，是这么一个情况。第一个，不知其人。
第二个，不明其事。就是他们为什么来了以后向释迦牟尼佛身业的礼拜，口业的赞叹，意业的皈依，事以师礼，这事因缘何在？不明其事。
这提出两个疑问。