的说明，但是对释迦牟尼佛真正地了解、完整地描述的，就只有《阿含经》。
我们看《阿含经》怎么描述佛陀。说佛陀一出生的时候，跟我们凡夫一样，他也有欲望，所以他怎么办呢？他也享受他的太子的宫殿的快乐，他也纳妻，他也生子。他什么时候开始觉悟呢？他到了东西南北四个城门的时候，才体验到生老病死的无常。所以他那个时候才真实地开始修学。修多久？修了十一年，六年苦行，五年禅定。就是十九岁出家，三十成道。成道以后，他说法四十九年，八十岁入涅盘。这个就是我们在《阿含经》对佛陀的认知，就是这一期。当然，后面会开权显实、开迹显本。其实这个是佛陀的示现。
但是，这样从《阿含经》当中，我们只知道迹门的佛，我们不知道本门的佛陀，佛陀的本地风光。所以必须要假借这些法身菩萨弟子的现前，然后大家产生疑惑——这个大功德的弟子是谁教化他们的，再把佛陀的本门功德给带起来。假借弟子的功德，开显师父的功德。是这么一个情况。
庚四、结请决疑
我们看庚四的“结请决疑”。看第一段。
如是诸菩萨 神通大智力
四方地震裂 皆从中涌出
这地方弥勒菩萨把他要请教的问题——前面讲很多——作一个总结。总结就是，这些法身菩萨，第一个，功德太大，第二个，来得太突然。因为这是一个不同的时空，这些弟子是过去本门教化的时空，来到了释迦牟尼佛这个迹门这一期教化的时空。而且这要是一般的凡夫也就算了，这些法身菩萨都是大智慧、大神通、大福德的，而突然间就在法华会上，佛陀讲完迹门以后，大地震动破裂，从地涌出。第一个，功德太大；第二个，来得太突然。这是第一个值得大家疑问的。
我们看第二段。
世尊我昔来 未曾见是事
愿说其所从 国土之名号
我常游诸国 未曾见是众
我于此众中 乃不识一人
忽然从地出 愿说其因缘
那么弥勒菩萨就以他自己作例子。他说，我怎么说也是一个等觉菩萨，我当来要补释迦牟尼佛佛位的，所以我经常是遨游十方世界，亲近十方诸佛。但是我却没有看过这么多恒河沙菩萨，我连一个人都不知道。这个人到底是从什么地方而来，他的国土乃至于他的国土名号，而我常游十方诸国，却从来没有见过这些人，乃至于其中一个人。指六万恒河沙的菩萨，各带了六万恒河沙的眷属，就三十六万恒河沙的这些菩萨，我一个都不认识，而且都是突然从地涌出。所以我们真的想要知道，这个人到底是从何而来、为何而来，的确是有这样的疑问。所以，第二段请答二事。
第三段，大众同请。
今此之大会 无量百千亿
是诸菩萨等 皆欲知此事
是诸菩萨众 本末之因缘
无量德世尊 惟愿决众疑
不但是我弥勒菩萨有此疑问，在整个法华会上，所有的无量百千亿的这些本土菩萨，都想知道这件事情：这些法身菩萨是从何而来、为何而来，以及“是诸菩萨”在修行的因地、修学的过程当中这些本末的因缘。具足无量功德庄严的世尊，惟愿您老人家慈悲，能够为我们决断大众的疑惑。所以这个就是把前面的本土的疑惑，弥勒菩萨作一个总结。
戊二、他土菩萨疑问
我们看下一段，戊二的“他土菩萨疑问”。
尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上，结跏趺坐，其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出，住于虚空，各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧只菩萨大众，从何所来？
尔时，诸佛各告侍者：诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事。佛今答之，汝等自当因是得闻。
法华会上，在这一期教化当中，与会的弟子有两种：一个是本土的，比方说舍利弗、目犍连尊者，他们本来就是在娑婆世界成长，蒙释迦牟尼佛教化而成就阿罗汉的。而有些菩萨是从外地修学，等释迦牟尼佛成佛以后来亲近释迦牟尼佛的，那也算本土。这些都算本土的菩萨。
那么他土的菩萨是怎么回事呢？就是释迦牟尼佛要开宝塔的时候，把十方应身佛的诸佛都请过来，而十方应身佛过来的时候各自带了一个侍者菩萨，这些侍者菩萨就是他方来的菩萨。他们也产生疑惑。我们看经文。
尔时