，他观你这个六根，眼睛到处看，耳朵到处听，那么你积累太多业力，就使令我一次一次地轮回。那怎么办呢？修无常观，来观察六根是无常故苦，苦即无我。那么这样子一观进去，就把六根的功能给停下来，就是关闭六根。关闭六根以后，的确，你没有生死轮回，但是你也没有六根的作用了。
诸位！诸佛菩萨度化众生，那可是要依靠六根的。观世音菩萨凭什么寻声救苦？他就是有不思议耳根。阿弥陀佛为什么跟你感应道交？他是有不思议的意根，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。诸佛菩萨没有六根，他怎么跟众生互动呢？
所以，阿罗汉的盲点就是，他没有从生命的根本下手，而是从生命的枝末，就是把六根给关闭了。所以生死轮回消灭了，但是法身的功德也停掉了，停止了，叫做偏空涅盘。这非常可惜。
那么，《法华经》这种大乘思想是怎么解决六根的这些垃圾？它很简单，擒贼必先擒王，找到问题的根源。六根本来清净，本来具足，是谁把它带坏的？就是你的攀缘心。所以它解决我们内心当中的那个迷惑、颠倒的攀缘心。
怎么办呢？内观真如。
我们常常讲，我们面对黑暗，最好的方法就是把光明打开。所以他就是理观，内观真如，“念念照常理，心心息幻尘”，就是不断地观照“何期自性，本自清净，本自具足”，不断地去唤醒我们真如的力量，把它唤醒过来，把它激活。从名字位的信解观照，到观行位，最后配合读诵《法华经》，理观事修，最后一念的相应，终于，心中的太阳出现了，攀缘心被调伏了，真如的本性相似地相应，相似，这叫相似即佛。这个时候，你六根过去人生的记忆的影像全部脱落。
所以，你人生到了六根清净位以后，虽然未证法身，但是你的生命彻底改变了。因为你已经没有个性了，你自我——过去生累积的眼根的记忆、耳根的记忆、舌根的记忆全部脱落，进入一种六根清净的状态。
那么，六根清净到底有什么样的功能呢？
“法师功德品”就介绍，这个功能就是所谓的周遍性、圆融性。
第一个，周遍十法界。你的眼根可以跟十法界的众生相应，你的耳根可以听到十法界的声音，乃至于你的意根可以跟十方诸佛感应道交。这个讲周遍性。
第二个，圆融性。你的六根可以互相地通用，这个就是六根已经恢复它原来的功能。因为你的内心，从攀缘心回归到真如的心，一念心性了，所以六根自然也就恢复了。
己一、眼根功德 分二：庚一、长行；庚二、重颂
我们看眼根的功德。当眼根恢复清净的时候，它会有什么样的功能德用？
庚一、长行
是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林 河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
“是善男子、善女人”，这个指的是谁啊？就是前面的，听闻《法华经》而产生一念随喜的理观的这个内因力，然后开始配合修学《法华经》的受持、读、诵、解说、书写这五种法门，理观、事修的这个人。那么这种人在未来的生命当中，当得“清净肉眼”。
我们解释一下什么叫清净肉眼，肉眼怎么就清净了？
第一个，解释肉眼。六根清净位，其实未证法身，所以他还是业报身。你没有成就法身，那你就是父母所生的业报身，你还不能够怎么样？乘愿再来。不能乘愿再来，所以你还是业报身。那么这个业报身为什么清净呢？虽然是业报身，但是内心的清净功德已经成就，因为他的真如本性已经是相似即真如。所以，内心功德已成，但是六根的业报未转，这个时候刚好是介于生死凡夫跟诸佛法身的中间的一个转捩点，叫做清净肉眼。就像黎明之初，太阳没有出现，但是你往东方看去，已经有亮白之相，这个就是清净肉眼。
那么清净肉眼，它能够产生什么作用呢？
看它依报的作用。他能够见于整个三千大千世界内外。三千世界之内当然就是三界的六道轮回，三界以外那就是四圣法界。他能够看到内外所有的高山、树林、江河、大海，乃至于下方的阿鼻地狱，上方到有顶。有顶就是色界的最高天，就是色究竟天。因为无色界没有身相，所以他最高看到色界的最高天。这是看到依报。
再看正报。他也能够见到三千大千世界六道一切众生，他的业因、业缘、业果、业报。所以这个六根清净的力量，他能够看到这个人投胎了；看到还不算什么