功课、这个法力是往内收的，你发觉你这个舌根释放出来的口水是带甜味的，有淡淡的甜味。有这个甜味，你吃什么东西就特别香，就给你一碗白米饭你都吃得津津有味。这个舌根的清净就类似这种情况。
所以诸位！你要觉得你的舌根吃什么都没有味道的时候，那表示你该做功课了。因为你这个根，你这个六根攀缘太厉害了，完全被各种滋味给蒙蔽了。所以诸位！你六根越往外，其实你是越陷越深。其实这个六尘是一个无底洞，就没完没了了。就是我们六根不断地攀缘六尘，那积累很多垃圾，而每一次的因缘都把自己给限住。
比方说你看，喜欢吃辣的人，一开始可能觉得辣还不错，但是你越渗进去辣味以后，糟糕了！你的舌根只有两种味道，一个辣，一个不辣。你只有两种功能而已，其他的酸甜苦，味道消失了。就你的舌根完全被这个辣的滋味给限住了，就无辣不欢了，你的舌根只能分别辣跟不辣。
那怎么办呢？很简单，把你的舌根归零！就是你那个记忆太多的影像，颠倒影像，把你这个舌根弄得迟钝了。你只有一个方法，就是回光返照，把你过去的记忆全部清空，全部归零。那只能够读诵《法华经》了。归零就是回光返照，重新开始了，没有其他的方法。否则你那个味道就越吃越重了。
我觉得，一个人六根里面，变化最快的就是舌根，最容易判断了，最明显了。你要不信，你打个佛三、佛七也会感觉到。打佛三的时候，你吃什么东西都特别香。当然，因为你打佛三某种程度可能偏重事修，你只是用佛号来摄心，你听你心中的佛号声音，但你没有真正理观，所以它很容易退转，你可能回去以后没几天又恢复原状。但是《法华经》不一样，它是透过一念的随喜加上读诵，所以它那个理观是不容易退转的。
庚二、重颂
我们看庚二的“重颂”。重颂当中分三段，先看第一段的总标舌根妙用。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净 终不受恶味
其有所食啖 悉皆成甘露
以深净妙声 于大众说法
以诸因缘喻 引导众生心
闻者皆欢喜 设诸上供养
这个地方把舌根的清净功德作一个重颂。说，是人舌根清净的缘故，他这个舌根有什么好处呢？
“终不受恶味。”就是说，我们一般的舌根是被动的，受业力控制的。你招感的是美味的食物，你就感受到快乐；你招感到不美味的食物，你就痛苦。我们是心随境转。那么得到舌根清净的人，他开始化被动为主动，就是我说了算。你不管给我什么东西，都没关系，“入此人口，成甘露味”。他的心是化被动为主动，就是他舌根的功能已经不是由六尘决定，而是他自己决定——我舌根去主宰所有的美味。
而且他能够用深远、清澈、微妙的音声来为大众说法。在说法当中，又能够善巧地以种种的因缘譬喻来引导众生的心入于法义当中，所以使令听闻者皆生欢喜，而且设诸种种的供养来护持正法。
这是他舌根的两种功能：一种，成就上味；第二个，善能说法。
第二段，我们看别明听法大众。就是有哪些来听法呢？
诸天龙夜叉 及阿修罗等
皆以恭敬心 而共来听法
是说法之人 若欲以妙音
遍满三千界 随意即能至
大小转轮王 及千子眷属
合掌恭敬心 常来听受法
诸天龙夜叉 罗刹毘舍阇
亦以欢喜心 常乐来供养
梵天王魔王 自在大自在
如是诸天众 常来至其所
这地方有四小段。先看第一段，讲到欲界众生来听法。
“诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法。”这个是讲到欲界的众生。“是说法之人”，若心中希望以种种微妙的音声来遍满大千世界，他能够随其心意，当下就能够达到。这个地方能够遍满三千大千世界，这个作意是要定中所成。这第一个，欲界众生。
第二个，看国王眷属。大小转轮圣王，以及他的相应的千子眷属，都合掌以恭敬心常来听受法义。
第三个是八部鬼神。诸天龙夜叉，罗刹跟毘舍阇（毘舍阇就是啖精气鬼，罗刹就是暴恶的食人鬼），这些八部鬼神被佛陀给收摄以后，都变成护法了，“常乐来供养”。
第四个是讲诸天。大梵天王以及魔王，这是欲界天的魔王跟自在天，自在天就是欲