为“能与众生佛之智慧”。一开始就要给他一个正确的知见。
己三、诫勉随宜
我们看下一段，己三，诫勉随宜。
于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。
虽然理论上我们希望所有的众生普令得闻这种中道的智慧，但是，实际上在落实的时候，你要注意善巧方便了。因为现实就是这样。
怎么善巧方便呢？我们看经文。
“于未来世，若有善男子、善女人”，如果你今天度化的这个人是你的同参道友，这个人，你观察结果，他是可以接受中道智慧的，你就跟他讲说：欸，我们的生命，你的修行，第一个，先安住。你不能站在果报的角度去面对果报，你不能站在因缘的角度去面对因缘。就是说，首先，你今天面对烦恼，你不能承认烦恼的存在，你一承认，你就输了；你面对业力，你不能承认业力的存在；你面对果报，你也不能承认果报的存在，你只能够看它是如梦如幻。
这种观念不是每一个人都可以接受的。但如果他可以接受，他能够安住一念心性，那当然最好，你直接把《法华经》的思想告诉他。《法华经》，就是你看到一个莲子。一朵莲花，重点是里面的莲子。你要用理观的智慧当莲子。当然，你不能执理废事。你知道“何期自性，本自清净”，但是你拜忏还得拜。你就是用如梦如幻的忏法，消灭如梦如幻的罪业；用如梦如幻的佛号，往生如梦如幻的净土。就是即空即假即中，你把这个道理告诉他，欸，他就悟入佛慧了。这种人善根强，所以你不用跟他讲太多，“正直舍方便，但说无上道”。
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但如果你的同参道友没办法接受，有些人天生法执特别重的，那怎么办呢？那也没关系，“当于如来余深法中，示教利喜。”他不能接受，你也不要强迫，你跟他讲，欸，人天乘，那你没关系。你没办法接受《法华经》，那你要承认罪业。好吧，你要相信你业障深重，你就相信吧。没关系，那你就慢慢拜忏，业障总会消失的。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，可以的。你能够如此地善巧方便，观机逗教，这个就是报佛恩了。
所以诸位！理想是一回事。我们的理想是能够使令一切众生普得闻知。但是现实，你还得观机逗教，免得他心生疑惑，妄加毁谤而招感罪过。因为我们说过，我们不是常不轻菩萨，我们不能够做这种大权示现。我们只能够遵照真正的＜法师品＞，就是根机对了才能够去弘传的。
戊二、菩萨领受
时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。
佛陀讲完这些对我们的劝勉以后，这个时候与会的菩萨就开始有反应了。听闻佛陀前面所说的各种的劝勉，皆大欢喜，遍满身心，同时他的身业愈加的恭敬。
怎么个恭敬法呢？就是他身体开始弯曲，头也低下来，而且合掌向佛。合掌向佛就说了一句很重要的话，“如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑”。您老人家的交代，我们一定依教奉行，希望您老人家不必忧虑，我们会尽我们的心力，在您老人家灭后把《法华经》的妙法弘传出去。
这些法身菩萨如是三说，俱发声言：我们当随顺世尊的教诲，依教奉行，希望世尊不要有任何忧虑。非常慎重地三说。
这一段的三说，等于是回应了佛陀的灌顶加持。佛陀三次灌顶加持、付嘱，那么菩萨也发大誓愿三说来回应。
这地方我们说明一下。就是佛法的弘传，我们一般叫无尽灯法门。无尽灯法门，就是譬如一灯燃百千灯，灯灯相传无有穷尽。你说，欸，佛陀您老人家干嘛找菩萨，您可以千百亿化身嘛。蕅益大师说，理论上，一尊佛他的能力可以度尽无量的众生，一尊佛就够了，因为他无量无边的化身。那么，为什么佛陀要邀请一切菩萨共襄盛举呢？
因为度化众生跟修真如观不一样。真如观你是拉到一念心性，是超越因缘，而度化众生你是面对因缘。而因缘这个地方就玄妙了，各有各的因缘。你看那个城东老母，释迦牟尼佛度化她的时候，她把门关起来，她不看佛陀。佛陀入三昧去观察她的因缘以后，叫他的儿子罗睺罗去。罗睺罗那个时候