实。
本经也是这样，佛陀要你在面前发愿：我要让一切众生普得闻知。但实际上呢？实际上要善巧方便。他要不能够接受，你就把安乐道、解脱道告诉他就好了。是这么一个情况。整个＜嘱累品＞就是，第一个因地发心，第二个善巧方便，来作一个总结。
乙二、约化他劝流通 分四：丙一、勖弘法之师；丙二、勖受法弟子；丙三、明咒护；丙四、明人护
我们看下一品。这一品就是＜药王菩萨本事品＞。我们看三百二十七面。前面一科叫做“付嘱流通”，这一科叫做“约化他劝流通”，总共有五品。
为什么叫约化他劝流通呢？就是以下佛陀列举了诸位法身菩萨，他们依止了悲、智、行、愿四大功德，来种种地教化众生，以此菩萨教化众生，来勉励我们好好地跟他们学习。他们在化他当中是怎么化他的，我们要跟他们学习他的精神。“约化他劝流通”总共有五品，从＜药王菩萨本事品＞一直到＜妙庄严王本事品＞，有五品。
丙一、勖弘法之师 分四：丁一、宿王请问；丁二、如来垂答；丁三、闻法利益；丁四、多宝称赞
我们先看第一品，丙一的“勖弘法之师”。这个勖就是勉励。这一段就是勉励未来世中弘经的法师应当向药王菩萨学习。他有什么特点呢？轻生重法。他的一个轻生重法，“我不爱身命，但惜无上道”，学他这种精神。
我们看附表。附表四十九，＜药王菩萨本事品＞。我们也是分成两段。先看第一段，“解释品目”。
一、解释品目
观药王药上菩萨经云：昔名星光，从尊者日藏闻说佛慧，以雪山上药供养众僧，愿我未来，能治众生身心两病，举世欢喜，号曰药王。大佛顶经云：我无始劫，为世良医，口尝娑婆世界所有药味，承事如来，分别味因，从是开悟，如来印我昆季药王、药上二菩萨名。此品明一切众生喜见菩萨，顿舍一身，复烧两臂，轻生重法，命殒道存；又则举昔显今，故名＜ ＜ 本事品＞ ＞ 。
我们解释一下。先看药王菩萨他名称的由来。
“观药王药上菩萨经云。”药王、药上是两个兄弟，他们同时出家修行，一个叫药王，一个叫药上。在过去有一个居士叫做星光居士，这个星光居士是一个医术非常高明的医生，他后来跟一位尊者，叫做日藏菩萨，他是一个菩萨比丘。那跟这个菩萨学什么呢？学中道的智慧。中道智慧就是《法华经》的智慧，就是从诸法因缘生提升到诸法无生，从无生当中而万法唯是一心，即空即假即中。那么他听到中道智慧以后，就是起欢喜心了，发了菩提心了。发了菩提心，就用雪山上面这种最珍贵最美好的药来供养大众僧。而且重要的是他发愿：愿我未来，我不但能够治众生的身，我还要能够治众生的心，治众生的身心两病。这个时候“举世欢喜，号曰药王”。
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所以，一个人的名称，菩萨的名称，就跟他的因地发愿是有关系的。他发愿用药物来供养大众僧，所以他就得到这个药王的名称。这是名称由来。
第二个，我们看他的开悟过程。
“《大佛顶经》云：我无始劫，为世良医。”药王过去他就是生生世世做医生的。那做医生怎么办呢？“口尝娑婆世界所有药味。”因为每一个药的味道就产生它不同的治疗的效果。后来“承事如来”，如来就开导他。佛陀度化众生是最善巧的，就你今天做一个医生的，你就就路还家，你这个因缘所生法对味道特别敏感，那好了，就“分别味因”。
反正法身，就像《楞严经》说的，法法消归心性，每一个法门都可以回归心性。因为你当初就是一念心性，然后向外流转。虽然每一个人流转也不太一样，有些人一念妄动是从色法流转，他对色法特别执着；有些人从感受流转。没关系。那么回家也是一样，你过去跟什么熟悉，那你也可以从色受想行识五蕴回家。
你生生世世跟味道的缘，跟这个舌根接触味道这个地方缘结得特别深，那就不用改变了，就就路还家了，就是“分别味因”。你不要去注意它的味道，要知道这个味道的起因。你尝到苦味的时候，你要问你自己一句话：你从什么地方来？这个味道怎么有苦因呢？这个味道为什么是苦的？你尝起来为什么是苦的？
你说，它本来就是苦。它本来就是苦，你不去尝它，你也感觉不出苦的味道出来。所以，哦，原来是唯心所现。就是，这个味道是你心中本具的，你本来就具足酸、甜、苦、辣的滋味，假借这个东西，这个黄连的因缘去刺激你，所以你的心中就现出苦味出