尘埃”。他用这个道法来统摄他一切修行的事修。不错！非常用功，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”六祖大师的道是什么？“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”诸位！我们看这两个人心中的道，隐隐约约看得出这个人未来的成败快慢，已经看出他的高下了。
我们以一个镜子来做修行的譬喻，佛陀很喜欢说“用心如镜”。说一个镜子刚买的时候很干净，但是你把它放久以后，今天沾一点尘埃，明天沾一点尘埃，时间长了以后，我们看不到镜子了，只看到尘埃了。那怎么办呢？
两个方法：一个叫做“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。就是你把心放在灰尘上面，以灰尘为住。就是你看到一个充满灰尘的镜子，你就把心放在灰尘上，然后今天去掉一点灰尘，明天再去一点灰尘。当然这是个方法。但是最好的方法是把心放在镜子上，站在镜子的角度来面对灰尘。你镜子是有光明的嘛！这样你们听得懂吧？听懂了，那非常好，你们很适合学《法华经》。《法华经》就是站在一个成佛的高度。就是说，我是业障深重，但是如果把业障深重拨开来，我跟佛陀是同一个水平。
所以《法华经》它是这样。就是说，你学完《法华经》，你会有两种角色。你说你到底怎么回事？你把自己做一个定位。你《法华经》学完，你把自己做一个定位。
那我要先问你，你要从因缘上来看，还是从本性上来看？你要是问我因缘所生法，那我对你的定位，就是“业障深重，求出无门”。的确是这样，所以因缘上我们也是业障深重。但是你要从真如的角度，那我告诉你：“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”
诸位！这两句话没有冲突，完全没有冲突。你如果把这两句话都能够一起放在心中，你就是一个很好的学《法华经》的根性的人。论因缘，我业障深重；论本性，在凡不减，在圣不增，直下承当。你要有这样的自信。
诸位！反正我们一个三界凡夫，这一辈子是离不开污泥了，但是你有选择。你要种一个牡丹花、玫瑰花的污泥，还是要种一朵莲花的污泥？这就差很多了。诸位！你面对污泥是什么态度，这很关键了！
我举个例子好了。比如说你儿子或者你女儿，整天跟你唱反调。你希望他A，他就偏偏往b 走，这个很有可能。当然你就很痛苦，因为你对他付出很多，你把所有精神体力放在他身上。但是你等到有一天年纪大了，你发觉你没有办法掌控他的时候，糟了！因为你已经付出太大了。这个时候，“菩萨云何应住？云何降伏其心？”你有三种方法来解决这个问题：
第一个，思惟业果。反正我欠他的。我欠你的，我今生还。你也可以把自己的心给调下来。这也是一个好方法，深信业果，认命。
第二个，修空观。反正我本来就没有这个儿子，因缘和合虚妄有生，我是跟因缘借的，我也迟早要还的。既然迟早要还的，那就还得自在一点，还得潇洒一点。是吧？修空观。
前面两个其实都跟因缘切割了。不管你是深信业果，或者是观一切法空，无我、无我所，都是跟这个因缘切割。就是，我惹不起你，我闪得过你，可以吧？所以，思惟业果跟思惟空性！
但是《法华经》不是这样子，《法华经》勇敢面对。《法华经》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪莲。我一念心性，正好这个六度里面的忍辱波罗蜜需要的是逆境的刺激，你愿意扮演这个角色。那叫一个历事炼心。
诸位！当莲花遇到了污泥，污泥对莲花来说不但不能构成病虫害，它还能够吸收污泥的养分。这个就是莲花的高明。也就是说，诸位！你现在面对污泥，面对业力跟妄想，这是没有一个人可以避免的。不管你修净土，修什么法门，你无量劫来的后遗症一定要处理了。你有三种方法：第一个，从业果上认命；第二个，从空性上切割；第三个，从心性上历练。你用三种方式，就决定你未来三种不同的人生观，三种跑道。诸位！我们现在如果是同一个起跑点，你用三种方式去思考人生，三个人会走上三个不同的道路，生命的反转也完全不一样。因为车子不一样，有羊车、鹿车、牛车的不同。
我们改变不了我们所处的环境，这是一个五浊恶世的污泥。但是，你用什么方法去面对它——你是用牡丹花来面对污泥，你是用玫瑰花来面对污泥，还是用莲花来面对污泥，这个就看出一个人的成败得失了。
也就是说，我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟“何期自性，本自清净；何