候吃不过它。但是它在高空看的时候，它就以为狼比它小。
高慢心的危害是障碍菩提道。诸位你受菩萨戒你会知道，菩萨戒有三种心是特别障道的：第一个高慢，第二个瞋恚，第三个愚痴。小乘的戒法重贪，因为它出离。你有点高慢，它也无所谓，因为高慢心也不障碍禅定，它比较微细。但是你学习佛法，在广学多闻、成就智慧这一块，因为大乘佛法的智慧往往不是跟老师学，要同参道友互相学习，所以佛法对高慢它制得很重，尤其是大乘佛法制得很重。
我过去有一个经验，这个高慢我自己有一个体验。我以前领导一个佛学院，我带一班高级部。这高级部都是已经经过初级班跟中级班的修学，所以我带他们研讨一些课程。研讨课程的时候，有时候研讨的主题是我的强项，所以我的心就站得很高。我心里想，这个东西是我的强项，我研究这么多年了。但是我发觉，大凡是我特别强项、特别熟悉的题目，我都很难受益，反而是我比较生疏的地方我比较受益。后来我就自我反省，我要调整心态，就是一个人不能把自己拉到一个高点。后来我就即便是强项，也刻意把我的心拉下来，拉到低处，我发觉我这一堂课非常受益，即便他们讲的没有讲到重点，但是我还是非常受益。就是古德说的“谦受益，满招损”。
诸位你永远记住，一个人站在高点，对你很不利，因为你是一种能量的耗损。只有站在低处，你才能够接受到更多的能量。那么这一次对我的打击很大，我深深地体验到，重点不是对方有多高深的学问，重点是我要把心态调整好。后来我跟学生研讨，我就刻意把自己拉到最低，我就专心听他讲。我发觉，他不管讲的是不是深入，我每一堂课、每一个人讲的话，我都很受用。
这个地方很重要！
诸位！你不能把你自己的学佛之路越走越窄。只有你的师父可以教你呀？那要你师父往生怎么办呢？同辈之间的学习是很重要的。你看有些人，他能够左右逢源，他可以跟某甲学他的专长，他可以跟某乙学他的拜佛，他可以跟某丙学他的打坐。为什么？他谦卑。所以他的学习对象不是只有老师，他甚至于可以跟学弟学习。他就有这个本事，低下头，跟比他晚来的学习。高手！
诸位！我们必须要让自己永远保持进步，但是末法时代不幸的是老师会越来越少。所以现在，虽然我们改变不了外境，这是我们的共业，我们改变心态，你把心调低一点。你的心每调一点点，你会发觉你的老师会越多；你再往下调，你的老师又越多，就是这个概念。就是说，你到底是要把你的学佛之路越拉越窄，还是要越拉越开阔，这个关键就是高慢。你要站在高点，你就没有人可以学习了。这个就是你的问题，你自己的问题。
所以，为什么大乘佛法把高慢制得很重？就是一个菩萨你不能只跟你老师学习，你要跟你的同辈学习，甚至于跟你的学弟学习，因为每一个人在修行当中各有各的优点。这就是佛陀对高慢，他为什么在十波罗夷罪制得很重的原因，因为障碍你的学习之道。
（二） 瞋
我们看第二的“瞋心”。
蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒
这以下讲瞋恚，讲出五种毒虫。蕅益大师说瞋恚有三种瞋，说一个人发脾气有三种原因：
第一个，非理瞋。就这个人他又福报大，又放逸，所以他不管有没有道理，你只要不合他的心，他动不动就发脾气。这种人是什么呢？蚖蛇，就是黑蛇。就是你明明没有触动它，它还是会咬你，它会主动地攻击人。这种人就是非理瞋，这是放逸的众生。
第二个，执理瞋。修行人很多是第二种，就是毒蝎。就是说，你要不碰它，它也不咬你；但你一碰它，不管故不故意，你一旦触动它，它就伤人。就是我们说的得理不饶人。菩萨戒是不允许得理不饶人，菩萨戒要理直气柔。这个就是要注意的，执理瞋。
第三个，戏论瞋。戏论瞋就是蚰蜒，类似蜈蚣，这个主要是法执。前面两个瞋都是我执，就是你有你的知见，他有他的知见，就彼此互相的斗诤。学者、外道特别喜欢依法执而斗诤，就是戏论瞋。
我们看大乘佛法很喜欢把重点放在前面，前面讲慢，这个讲瞋。慢，障碍我们上求佛道；瞋，障碍我们下化众生。因为瞋心伤害大悲，而大悲心是菩提心的根本。
我们看佛陀对瞋心是要求很严格，佛陀把瞋心拉了一个底限，叫做“瞋心不受悔”。我解释一下。这个是菩萨戒的底限。就是说某一个人他刺激你、毁谤你、诬陷你，你发脾气，可以理解。你凡夫嘛，他用非理的方式来